Livre:Histoire de l'imagerie populaire (IA histoiredelimage00cham).pdf
| Titre | Histoire de l'Imagerie populaire |
|---|---|
| Auteur | Champfleury  |
| Maison d’édition | E. Dentu |
| Lieu d’édition | Paris |
| Année d’édition | 1886 |
| Publication originale | 1869 |
| Bibliothèque | Internet Archive |
| Avancement | À corriger |
Pages
- - - - - - - - Dédicace Dédicace Dédicace - ix x xi xii xiii xiv xv xvi xvii xviii xix xx xxi xxii xxiii xxiv xxv xxvi xxvii xxviii xxix xxx xxxi xxxii xxxiii xxxiv xxxv xxxvi xxxvii xxxviii xxxix xl xli xlii xliii xliv xlv xlvi xlvii xlviii 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 Table Table Table Table Table Table Table Table Table Table - - - -
TABLE DES MATIÈRES
Dédicace — À M. le docteur Reinhold Kochler
i à iii
Préface — L’image populaire plus difficile à découvrir qu’un monument assyrien. — Pauvreté du Cabinet des Estampes en matière d’imagerie. — Une gravure d’Épinal historiquement a la valeur d’un Marc-Antoine. Trait d’union qui relie l’homme de génie et le sauvage. — Troyes, Chartres, Orléans, berceaux de l’imagerie populaire. — Son rôle politique à Paris. Ateliers du Mans, de Caen, de Beauvais, de Cambrai, de Lille, de Nantes et de Limoges. Vulgarisation de l’image par l’Alsace et la Lorraine. — Épinal, Nancy, Metz, Montbéliard, Wissembourg. L’art des dominotiers et des papiers de tenture. — Monographie des Publications du graveurs chartrains, par M. Garnier. — Publications du même ordre de M. de Liesville. — Filon à exploiter. — Publications troyennes sur la xylographie. — Chansons modernes qui corrompent le peuple. — Analogie des images populaires modernes avec les travaux des maîtres en bois du xve siècle. — La Bible des pauvres et la Bibliothèque bleue. — L’image rappelle des détails de mœurs oubliés. — Maître Merlin, le montreur d’ours. — Affiches de théâtre, factures, enseignes, saltimbanques. — Légende bretonne du roi Grallon. — Martin et Martine de Cambrai. — Les sociétés archéologiques ne veillent pas à la conservation de leurs monuments. — Musée du Mans. — La Fontaine et les délicats. — Montaigne et Molière tiennent pour les sources populaires. — Ce que pense le peuple, ce qu’il aime, ce qu’il chante, ce qu’il dessine. — Les Contes de Perrault à deux sous ; les mêmes à cent francs. — On traite les enfants en fermiers généraux. — Dangers du chic. — Anciennes planches de soldats. — Saint Hubert et l’Enfant prodigue. — Les femmes et le socialisme. — De l’utilité des coups de bâton en ménage. — Dames esthétiques, dames hystériques. — Gravures révolutionnaires des ateliers d’Orléans. — Le droit au travail et le bonhomme Misère. — Science n’est que patience. — Du culte des hommes en vue. — Les artistes savent trop et ne savent pas assez. — Lunettes troubles de la tradition. — Les préraphaëlites. — Ce que devraient être les artistes.
ix à xlviii
LE JUIF-ERRANT
II. La légende suivant les anciens récits. — Chronique de Mathieu Paris. — Cartophile en Arménie. — Chronique rimée de Mouskes. — Témoignage de Paul d’Eitzen en 1564. — Le Juif-Errant rencontré à Madrid, à Strasbourg, à Beauvais. — Le jurisconsulte Louvet. — Ahasvérus à Jérusalem, à Vienne, à Lubeck, à Moscou, à Hambourg, à Leipsick, — L’érudit Droscher découvre deux Juif-Errant, — Légende de l’homme éternel à l’étranger. — Recherches du baron de Reiffenberg. — Ahasvérus et le fripier de Francfort. — Lettre de Dom Calmet à la duchesse de Bouillon. — Utilité des éplucheurs de textes. — Anatomie comparée des diverses traditions de l’homme éternel. — L’Orient et la Bible. — Le Juif est-il un symbole ? — Ce qu’en pensait un érudit. — Tablettes du Juif-Errant, — Ahasvérus à Sainte-Hélène. — Napoléon et le Juif-Errant.
III. Ballades et poésies. — Les cinq sols du Juif. — Légende du Juif-Courant en Suisse, — Ballade du Juif en Angleterre. — Ballet du mariage de Pierre de Provence et de la belle Maguelonne. — Le Juif-Errant et la reine les Andouilles. — Journal de Pierre de l’Estoïle, — Première complainte. — Cantique des éditions de Rouen. — La Bretagne, jardin d’acclimatation des croyances merveilleuses. — Le Juif appelé Boudedeo par les Bretons. — La complainte populaire est-elle de Berquin ? — Supériorité de la poésie populaire sur la poésie didactique. — Ballade de Schubart. — Luxe et indigence des fêtes de mort. — Opinion de Gœthe sur Béranger. — Poème de Pierre Dupont. — Parallèle de la complainte et du poème
IV. Images du Juif-Errant en Flandre, en Allemagne et en Norvège, — Éditions signalées par le bibliographe Gracsse. — Image introuvable de 1616, vue par l’historien Cousin à Tournay. — Destruction des estampes populaires. — On en enveloppait des étoffes chez les marchands d’Orléans. — Anciennes images trouvées par le docteur Reinhold Kcehler, — Image de 1602. — Vrai portrait du Juif de Jérusalem, gravé en 1618 — Royaards et les Archives de Leyde. — Tromperies du commerce en matière d’iconographie. — Portrait de Cartouche vendu comme image de Talleyrand. — Images espagnoles décrites par David : Hoffmann. — Le Juif-Errant d’Eugène Sue et les pliegos. — Chroniques de Cartophilus en neuf volumes. — Enviable existence des érudits en Suède et en Norvège. — Rasmus Nierup et son histoire des Livres amusants populaires. — Châtiment du Juif par les Flamands
V. Images françaises du Juif-Errant. Gravure de Le Blond au xviie siècle. — Ancien bois imprimé chez Bonnet. Le Juif-Errant du musée de Caen. — Interprétation de la légende par les Normands. — Comment on comprend le costume d’Ahasvérus à Épinal et à Montbéliard. Coloration particulière d’une image de Nancy.
Influence de Gavarni à Epinal. — Les élégants Mousquetaires pénétrèrent dans les Vosges. Fâcheux enseignement du peintre Gustave Doré. — Artificier plutôt que dessinateur
Notes. I. Brochures anciennes. — Plaquette de 1615 relative au Juif-Errant. — II. L’Espadon satyrique. — III. Histoire admirable de Boudedeo, traduite par M. Luzel. — IV. Ballade anglaise, trad. par M. North Peat. — V. Variantes dans la complainte : Paris, Vienne en Dauphiné, Metz, Poitiers, etc. — VI. Le Juif-Errant en Flandre. — Brochure du docteur Coremans. — VII. Imagerie. — Bibliographie des images du Juif-Errant publiées à Paris, Nancy, Epinal, Montbéliard, Metz, Wissembourg, Rennes.
HISTOIRE DU BONHOMME MISÈRE
III. Le conte du bonhomme misère est-il d’origine italienne ? — De la littérature enseignante. — Misère contemporain des Danses des Morts. — De quelques détails locaux qui ont pu faire croire à l’origine italienne. — Federigo et M. Mérimée. — Misère supérieur à Federigo. M. Frédéric Baudry et les chansons populaires. — M. Félix Franck et Jacques Bonhomme. — Opinion de M. Ch. Nisard et de M. V. Leclerc sur les anciens fabliaux français.
VIII. Conclusion logique du conte. — La France supérieure aux autres nations dans la composition des contes. — Perrault, Galland, La Fontaine, Le Sage. — Franklin eût aimé le bonhomme Misère. — Rudesse de l’art populaire. Gentillesse de la littérature de ville. — Démodé de l’une, durée de l’autre
Notes. I. Bibliographie des diverses éditions du Bonhomme Misère. — Première édition connue imprimée à Rouen. — Hilaire sieur de La Rivière, auteur présumé du conte. — Autres éditions de Troyes, Orléans, Falaise, Caen, Limoges, Bruyères, Toulouse, Tours, Épinal, Montbéliard, Morlaix. — II. Ouvrages imités du Bonhomme Misère. — Les misères de ce monde. — Almanach du Bonhomme Misère. — Boutroux de Montargis.
APPENDICES
CRÉDIT EST MORT
II. Images relatives à l’argent. — Épinal propage ces facéties. — L’horloge de Crédit. — Les imprimeurs des
Vosges n’admettent pas la rime par assonance. — Le grand diable d’argent. — L’honneur et l’argent d’un La Chaussée moderne. — On ne rit plus aujourd’hui du crédit. — Analogie de la faïence populaire de Nevers et de l’imagerie.
LA FARCE DES BOSSUS
L’ABBÉ CHANU
LUSTUCRU
État civil des facéties. — Lustucru propose de reforger la tête des femmes. — Dangers auxquels sont exposés les réformateurs. — Lagniet et le Recueil des illustres proverbes. — Tallemand des Réaux et L’eusses-tu-cru. — Saumaise et la comédie des Véritables précieuses. — Recueil des bouffonneries de l’abbé de Marolles. — Ancien bois d’une imprimerie normande.
LE RÉCOLLET DE CHATEAUDUN
LA DANSE DES MORTS EN 1818
L’IMAGERIE DE L’AVENIR
Importance des arts du dessin. — Diderot et Goethe. — De l’Idée en peinture. — Décoration des gares. — Plan d’une imagerie nouvelle. — Projet de M. Frédéric Villot. — Delacroix et le Naufrage de la Méduse. — Ateliers à fonder de graveurs en bois. — De l’instruction obligatoire. — Nécessité de l’enseignement par les yeux. — Exemples donnés par la Lorraine et l’Alsace. — Ce que devrait tenter un éditeur intelligent. — L’image en Allemagne. — Conciliation, but suprême de l’art. — Peintures civiles pour la décoration des municipalités. — La paix. — La guerre. — Programme d’imagerie moderne.