Page:Histoire de l'imagerie populaire (IA histoiredelimage00cham).pdf/338

V. Images françaises du Juif-Errant. Gravure de Le Blond au xvii^e siècle. — Ancien bois imprimé chez Bonnet. Le Juif-Errant du musée de Caen. — Interprétation de la légende par les Normands. — Comment on comprend le costume d’Ahasvérus à Épinal et à Montbéliard. Coloration particulière d’une image de Nancy. Influence de Gavarni à Epinal. — Les élégants Mousquetaires pénétrèrent dans les Vosges. Fâcheux enseignement du peintre Gustave Doré. — Artificier plutôt que dessinateur 

 55 à 64

VI. Sens moderne donné à la légende. — De la charité. — L’imagier de Wissembourg. — Conclusion de Béranger. — La commission de colportage. — Ce que devrait connaître un homme d’État. 

 65 à 67

Notes. I. Brochures anciennes. — Plaquette de 1615 relative au Juif-Errant. — II. L’Espadon satyrique. — III. Histoire admirable de Boudedeo, traduite par M. Luzel. — IV. Ballade anglaise, trad. par M. North Peat. — V. Variantes dans la complainte : Paris, Vienne en Dauphiné, Metz, Poitiers, etc. — VI. Le Juif-Errant en Flandre. — Brochure du docteur Coremans. — VII. Imagerie. — Bibliographie des images du Juif-Errant publiées à Paris, Nancy, Epinal, Montbéliard, Metz, Wissembourg, Rennes. 

 69 à 94

HISTOIRE DU BONHOMME MISÈRE

I. Popularité du bonhomme Misère. — Quinze villes imprimaient ce conte. — Première édition connue de 1719. — Le conte doit dater du XVIe siècle. — Légèreté de M. Jules Janin. — Opinion de Charles Nodier sur la littérature populaire 

 95 à 98

II. L’origine du bonhomme misère, ou l’on verra vérita-