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—XIV. — Cause de la chute des Anges. De l’orgueil et de l’envie.
—XV. — L’orgueil et l’amour-propre, principe de tous les maux. — Deux cités. — L’auteur annonce son ouvrage sur la cité de Dieu.
—XVI. — À quel moment s’est accomplie la chute de Satan ?
—XVII. — Le déni on a-t-il été heureux avant son péché ?
—XVIII. — Du bonheur de l’homme avant le péché.
—XIX. — Hypothèse sur la condition des Anges.
—XX. — Le démon a-t-il été créé méchant ?
—XXI. — Réfutation de cette opinion.
—XXII. — Suite du même sujet : Analyse du texte précité.
—XXIII. — Le démon n’est pas resté dans la vérité.
—XXIV. — Passage d’Isaïe qui s’applique au corps dont le démon est la tête.
—XXV. — Passage d’Ézéchiel : Qu’il s’applique au corps de Satan. L’Église est le Paradis.
—XXVI. — De la création et de la chute du démon en général.
—XXVII. — De la tentation par l’organe du serpent et de la femme.
—XXVIII. — Le serpent a-t-il compris le sens des paroles qu’il prononçait ?
—XXIX. — De la prudence du serpent.
—XXX. — Entretien du serpent avec la femme.
—XXXI. — Comment et sur quoi leurs yeux s’ouvrirent-ils ?
—XXXII. — Du principe de la mortalité et de la concupiscence.
—XXXIII. — De la voix de Dieu quand il se promenait dans le jardin.
—XXXIV. — De l’interrogatoire que Dieu fit subir à Adam.
—XXXV. — Excuses d’Adam et d’Ève.
—XXXVI. — Malédiction du serpent.
—XXXVII. — Du châtiment infligé à la femme.
—XXXVIII. — Châtiment infligé à l’homme. Du nom qu’il donna à la femme.
—XXXIX. — Des robes de peaux : condamnation de l’orgueil.
—XL. — Adam et Ève chassés du Paradis. — Excommunication.
—XLI. — Hypothèses sur la nature du péché d’Adam.
—XLII. Adam a-t-il ajouté foi aux paroles du serpent ? Du motif qui l’a fait pécher.
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LIVRE XII.
le paradie et le troisième ciel.
Chapitre premier. — Du passage de saint Paul relatif au Paradis.
—II. — L’Apôtre a pu ignorer s’il avait vu le Paradis indépendamment de son corps.
—III. — L’Apôtre atteste qu’il a vu le troisième ciel sans savoir comment.
—IV. — De l’existence du troisième ciel ou l’Apôtre fut ravi. — Objection.
—V. — Réfutation de l’objection.
—VI. — Trois manières de voir les choses.
—VII. — De la vision sensible, spirituelle, rationnelle. La première suppose un objet réel ou une métaphore : la seconde s’exerce de plusieurs manières.
—VIII. — Pourquoi l’auteur appelle-t-il spirituelle la seconde vision.
—IX. — Que le nom de prophétie se rattache à la raison.
—X. — De la vision rationnelle.
—XI. — La vision sensible se rattache à la vision spirituelle et celle-ci à la vision rationnelle.
—XII. — Rapports entre la vision sensible et la vision spirituelle.
—XIII. — L’âme possède-t-elle une faculté de divination ?
—XIV. — La vision rationelle n’est jamais un leurre. L’illusion dans les deux autres n’est pas toujours dangereuse.
—XV. — Des songes impurs : qu’ils peuvent être innocents.
—XVI. — Les images des corps se forment dans l’esprit en vertu de sa propre activité.
—XVII. — D’où vient que les images empreintes dans l’esprit sont comme des démons. — De quelques visions surprenantes.
—XVIII. — Des différentes causes des visions.
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—XIX. — D’où naissent les visions.
—XX. — Les visions qui naissent à l’occasion du corps, n’ont pas le corps pour véritable cause.
—XXI. — Que des visions analogues aux visions sensibles peuvent se traduire dans un transport, sans changer de nature.
—XXII. — Des visions comme causes occasionnelles de prédictions faites au hasard ou par un instinct secret : comment se produisent-elles.
—XXIII. — La faculté spirituelle où se forment les images, sous l’influence de causes si multiples, est en nous.
—XXIV. — Supériorité de la vision rationnelle sur la vision spirituelle et de celle-ci sur la vision sensible.
—XXV. — La vision rationnelle seule incapable de tromper.
—XXVI. — Deux sortes d’extases : spirituelle ou rationnelle.
— XXVII. — À quelle espèce de visions faut-il rapporter celle ou Moïse vit Dieu.
— XXVIII. — Le troisième ciel et le Paradis, dont parle l’Apôtre, peuvent s’entendre de cette troisième espèce de vision.
—XXIX. — Y a-t-il plusieurs degrés dans la vision spirituelle ou rationnelle, comme il y a plusieurs cieux ?
—XXX. — La vision spirituelle est tantôt inspirée tantôt naturelle.
—XXXI. — Dans la vision intellerctuelle, il faut distinguer entre les idées que l’âme conçoit et la lumière qui les éclaire. Dieu est la lumière de l’âme.
—XXXII. — Ou va l’âme dépouillée du corps.
—XXXIII. — De l’enfer. — Que l’âme est immatérielle. — Du sein d’Abraham.
