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LA COSMOLOGIE DU XVe SIÈCLE
CHAPITRE VIII
LES PREMIÈRES INFILTRATIONS DE L’ARISTOTÉLISME DANS LA SCOLASTIQUE LATINE
Pages.
I.
Le premier contact entre le Néo-platonisme sémitique et la Scolastique latine
II.
Amaury de Bennes
III.
David de Dinant, Bernard Sylvestre et le faux Alexandre
CHAPITRE IX
GUILLAUME D’AUVERGNE, ALEXANDRE DE HALES, ET ROBERT GROSSE-TESTE
I.
Guillaume d’Auvergne, Évêque de Paris
- A.L’École d’Aristote selon Guillaume d’Auvergne
- B.Critique de la théorie des Intelligences célestes
- C.L’Âme du Monde
- D.Les diverses sources où Guillaume a puisé
- E.L’unité de l’intelligence humaine
- F.L’éternité du Monde
- G.La matière des créatures spirituelles
- H.La théorie de l’essence et de l’existence
- K.La théorie des idées
II.
Digression au sujet d’un axiome de Boëce : L’esse, le quod est, le quo est
III.
La Somme théologique d’Alexandre de Hales
- A.La composition et les sources de la Somme d’Alexandre de Hales
- B.La théorie de l’intelligence humaine
- C.Les processions célestes. L’Origine de la multiplicité dans le Monde
- D.L’influence d’Avicébron
- E.La matière spirituelle
- F.La matière céleste et la matière sublunaire
- G.La création de la matière privée de forme
- H.La Trinité divine et la création
- K.La théorie des idées
- L.L’accord de Scot Érigène, de Saint Anselme, de Guillaume d’Auvergne et d’Alexandre de Hales au sujet des idées
IV.
Robert Grosse-Teste, Évêque de Lincoln
- A.Le Platonisme de Robert Grosse-Teste
- B.Des deux manières d’étre de la forme
- C.L’existence en puissance
- D.Le problème des universaux
- E.Le Verbe, forme unique des créatures
- F.Les moteurs des cieux
- G.La matière spirituelle
- H.L’identité de la lumière et de la forme corporelle
V.
Le Liber de Intelligentiis