arrive qu’un même vocable, esse, par exemple, ou essentia recouvre des idées extrêmement différentes ; les maîtres des Écoles latines ne s’en aperçoivent pas ; où ils perçoivent une homonymie, ils pensent qu’il va aussi identité de sens ; de là, de perpétuelles confusions ; un même texte se voit invoquer tantôt pour soutenir une thèse et tantôt pour attaquer cette meme thèse ; trop souvent, dans les discussions scolastiques, règne l’équivoque. Dissiper cette équivoque sera, dans ce qui va suivre, notre principale tâche ; ce que nous venons de dire fait assez prévoir qu’elle ne sera pas toujours aisée.
L’œuvre de Guillaume d’Auvergne donne l’idée d’une grande bataille rangée que la vieille Scolastique latine aurait livrée aux forces coalisées et envahissantes de la pensée hellénique et de la pensée musulmane ; à en juger par la rudesse des coups que porte l’Evêque de Paris, par le solide bon sens qui les assène, on pourroit croire que la victoire est gagnée, qu’« Aristote et ceux de sa suite » sont mis en déroute.
Il n’en est rien cependant ; la Philosophie péripatéticienne et sa fille, de douteuse légitimité, la Philosophie néo-platonicienne vont continuer sourdement, au sein de la Chrétienté occidentale, leur marche de pénétration ; les Écoles latines vont, d’abord, entrebâiller leurs portes à ces étrangères, puis, bientôt, les ouvrir toutes grandes. L’autorité religieuse elle-même, à l’encontre des livres qu’elle avait, tout d’abord, prohibés, ne tardera pas à sr départir de son absolue rigueur.
Dispersée en 1229, l’Université de Paris était reconstituée par le pape Grégoire IX ; l’acte de reconstitution portait la date du 23 avril 1231 ; il défendait[1] que « les maîtres ès arts lissent usage des livres de Science physique prohibés à Paris, avec une sûre connaissance, par le concile provincial, jusqu’à ce qu’ils eussent été examinés et purgés de tout soupçon d’erreur : Ut magistri artium… libris illis naturalibus, qui in concilio provinciali ex certa scientia prohibiti fuere Parisius, non utantur, quousque examinati
- ↑ Launoii Op. laud., cap. VI ; éd. cit., p. 79. — Denifle et Chatelain, Chartularium Universitatis parisiensis, t. I, p. 138.
