Discussion Livre:Le Coran - Traduction et choix de sourates par Edouard Montet, 1925.pdf
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Accentuation des majuscules. Ajout de liens vers les pages de l’ouvrage où pointent les notes. | |
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Corrections modifier
- Page 41, note 1 et page 214, note 3 : "tahl" corrigé en "talh".
- Page 71, 6o : "14 versets" corrigé en "4 versets".
- Page 96, v. 55 : "lerme" corrigé en "ferme".
- Page 100, v. 69 : "Ils distribue" corrigé en "Il distribue".
- Page 102, v. 74 : "Enlants" corrigé en "Enfants".
- Page 131, note 4 : "sonmis" corrigé en "soumis".
- Page 142, v. 61 : "Dis : »" corrigé en "Dis : «".
- Page 151, v. 92 : "il" corrigé en "Il".
- Page 175, note 2 : "qu’il en l’est" corrigé en "qu’il ne l’est".
- Page 202, v. 50, 51, 54, page 217, v. 65 et page 246, v. 27 : "nous" corrigé en "Nous".
- Page 204, v. 67 : "resortirai-je" corrigé en "ressortirai-je".
- Page 215, v. 47 : "nous seront" corrigé en "nous serons".
- Page 220, note 2 : "eaa bouillante" corrigé en "eau bouillante".
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- Page 181 (S. 12 v. 77) et page 196 (S. 19 v. 14) : guillemet fermant sans guillemet ouvrant.
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![PRÉFACE Depuis Marracci[1], le Coran a été souvent traduit. Les versions qui en ont été faites, en latin, en français, en anglais, en allemand, etc. sont très inégales. L’une des meilleures est certainement celle de Palmer, en anglais[2]. Mais toutes, sans exception, sont très inférieures au texte arabe. La raison de cette infériorité, c’est la très grande difficulté de faire passer dans une langue européenne, c’est-à-dire aryenne, les œuvres des auteurs sémitiques, et plus spécialement celles des écrivains arabes. On s’en rend compte dans la littérature profane, en comparant, par exemple, à l’original arabe, les traductions les meilleures qui aient été faites, en latin, en français, en anglais, etc. des célèbres poésies anté-islamiques.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf/page6-120px-Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf.jpg)
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![Pour la traduction du Coran, il est particulièrement malaisé d’allier l’élégance à l’exactitude. Telle version, remarquable par sa forme littéraire, n’est, comparée au texte original, qu’une « belle infidèle ». Ce qui rend très difficile la traduction du Coran, c’est, sans parler de la haute poésie orientale qui l’inspire, le décousu fréquent du texte, l’absence de transitions, l’ordre souvent défectueux des versets ; ce sont les membres de phrases de toute évidence sous-entendus, les ellipses, les anacoluthes, etc. Les commentaires musulmans du Coran sont de peu d’utilité en général, pour traduire le Livre sacré ; ils ont tous, en effet, un caractère exclusivement théologique ou édifiant. Autant ils sont précieux pour l’étude de la doctrine musulmane, autant ils sont d’un médiocre intérêt pour aider à faire passer le texte arabe en français ou en toute autre langue de l’Europe[3]. L’introduction, que nous avons rédigée et placée avant le choix que nous avons fait des Sourates, est une simple étude de vulgarisation scientifique.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf/page7-120px-Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf.jpg)
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![Nous ne possédons aucune image authentique des traits de Mahomet ; mais la tradition arabe nous a laissé de lui le portrait que voici. D’une taille moyenne, Mahomet avait un aspect imposant. Fort de tête et large d’épaules, il avait un visage ovale respirant la franchise. Ses yeux étaient noirs, ses sourcils longs, son nez fortement aquilin, sa barbe épaisse. Il était très nerveux, très porté à la méditation et d’une sensibilité extrême : la moindre odeur, la souffrance la plus faible lui étaient presque insupportables. La nervosité excessive de Mahomet, qui se manifestait par des crises, allait-elle jusqu’à constituer un mal nerveux, et ce mal était-il, comme on l’a cru parfois, l’épilepsie ? Il est difficile de l’affirmer. Une tradition arabe, qui ne se forma que très longtemps après l’époque à laquelle il a vécu, ainsi que l’opinion suspecte et hostile à l’Islam d’écrivains byzantins[4], ne fournissent que des arguments bien peu solides, pour lancer une affirmation aussi grave.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf/page11-120px-Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf.jpg)
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![Il est intéressant de rapprocher ce diagnostic contestable d’anciens auteurs musulmans et chrétiens, de l’exégèse très discutable, elle aussi, qui croit reconnaître l’épilepsie dans « l’écharde dans la chair » (σκόλοψ dans le texte grec du Nouveau Testament), dont parle l’apôtre Paul[5]. Il n’y a pas plus de certitude dans l’un que dans l’autre cas. Quant au caractère, Mahomet était connu pour sa simplicité et son amabilité ; il passait pour exercer un charme tout particulier dans la conversation. La droiture de jugement, la franchise dans l’expression de la pensée, la conviction ont été les traits les plus frappants de son caractère. Mahomet n’eut pas de révélations jusqu’à l’âge de 40 ans. Mais ses méditations solitaires le préparaient depuis longtemps à en avoir. Ce qui l’y prédisposait d’ailleurs, c’étaient les crises nerveuses, au cours desquelles il avait des hallucinations. C’est dans les retraites qu’il avait l’habitude de faire dans le désert que les apparitions d’anges finirent par se manifester. Ces phénomènes spirituels se produisirent en lui à](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf/page12-120px-Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf.jpg)
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![la vive impression de révolte que provoqua dans sa conscience le spectacle du polythéisme grossier et de l’immoralité profonde de ses contemporains. Le messager divin, l’ange Gabriel, lui apparut pour la première fois sur le mont Hirâ près de La Mecque, et, présentant à Mahomet une feuille couverte d’écriture, il lui dit à deux reprises : « Lis ! » Mais Mahomet ayant répondu : « Je ne peux pas », Gabriel lut les paroles suivantes qui se trouvent dans les cinq premiers versets de la Sourate 96 : Lis au nom de Ton Seigneur qui a créé, Qui a créé l’homme de sang coagulé. Lis, car Ton Seigneur est le plus généreux. C’est Lui qui a appris à l’homme à se servir du kalâm[6]. Il a appris à l’homme ce que l’homme ne savait pas. L’ange disparut après avoir prononcé ces mots. Effrayé par cette vision et ne sachant ce qu’il devait en penser, Mahomet trouva auprès de sa femme Khadîdjah le secours spirituel dont il avait besoin. Mais, comme il n’eut pas d’autres révélations dans la période qui suivit cette nuit](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf/page13-120px-Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf.jpg)
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![entendit la voix céleste qui lui disait (Sourate 74, v. 1-7) : Ô toi qui es couvert d’un manteau ! Lève-toi et avertis. Ton Seigneur, glorifie-Le. Purifie tes vêtements, Et fuis l’abomination[7]. Ne donne pas pour amasser[8]. Attends avec patience Ton Seigneur. Depuis ce temps-là, les révélations ne cessèrent de se succéder : l’unité de Dieu et la mission de Mahomet en étaient le thème perpétuel. Mahomet est désormais convaincu de la mission divine dont Dieu l’a chargé. Mahomet fut un vrai prophète, comme l’avaient été ceux de l’antique Israël. Comme eux, il avait des visions, des révélations : la conviction religieuse, la pensée de la présence divine qui s’imposait à lui, comme aux prophètes israélites ses prédécesseurs, produisaient en lui, comme en eux, ces phénomènes d’auto-suggestion et de dédoublement de la](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf/page15-120px-Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf.jpg)
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![personnalité, qui créent dans l’esprit humain les visions, les apparitions, les révélations et tous les faits analogues d’ordre spirituel. Quelle instruction Mahomet avait-il reçue ? Il est impossible de répondre à cette question. Le Coran nous montre en lui l’homme le plus cultivé et le plus éclairé de son temps, et c’est beaucoup dire, puisqu’il a vécu, en Arabie, à une époque de demi-barbarie. Mais les connaissances qu’il possédait, et dont le Coran est le témoin irrécusable, sont l’acquis de toute sa carrière de prophète, qui n’a commencé, comme nous l’avons dit, qu’à l’âge de 40 ans. La question, que nous avons posée plus haut, revient en réalité à celle-ci : Mahomet savait-il lire et écrire ? On en a souvent douté. La lecture et l’écriture[9] étaient, en effet, très peu répandues en Arabie au temps où il a prêché et agi. Il est à peu près impossible de répondre à cette formule simplifiée de la question posée ; de même qu’il est fort difficile de démontrer](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf/page16-120px-Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf.jpg)
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![que Jésus ait su lire et écrire, bien qu’on ait peine à se représenter le fondateur du Christianisme dépourvu de ces connaissances primaires. Les textes coraniques que l’on peut invoquer, en faveur de l’affirmative, ne sont, en effet, guère plus probants que les textes évangéliques à l’appui de l’instruction élémentaire de Jésus[10]. Toutefois, il paraît bien peu admissible, étant donnée la perfection du style coranique, que Mahomet ait été un illettré[11]. Le classicisme et l’éloquence de la composition du Livre saint des Arabes suppose, nous semble-t-il, la](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/2/24/Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf/page17-120px-Le_Coran_-_Traduction_et_choix_de_sourates_par_Edouard_Montet%2C_1925.pdf.jpg)
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