Discussion Livre:Duchaussois - Aux glaces polaires, Indiens et Esquimaux, 1921.djvu

Choix éditoriaux   « Duchaussois - Aux glaces polaires, Indiens et Esquimaux, 1921.djvu »
Concept général
Transcription avec correction des coquilles (au sens de l’époque de l’édition)
Modifications du texte
Modernisations typographiques	Aucune modernisation de tout type, incluant : Conservation de la graphie d’origine Conserver les s anciens : ſ Conserver les j (i/I), u (v/V), v (u/U), etc… Conserver les anciens verbes en oit Conserver les fins de mots en anſ/ans et enſ/ens sauf : Accentuation des majuscules (À, É, etc) remplacer les points de suspensions répétés (ex : .......) par un seul et unique symbole … Mettre les guillemets français «  » lorsque le texte est en français Mettre les guillemets anglais “ ” lorsque le texte est en anglais
Modernisations orthographiques	{{{liste_modern}}}
Scanilles particulières
Remarques
Mise en page
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Tables des matières, tableaux
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Remarques	Mise en page la plus fidèle possible, en respectant les limitations de la génération ultérieure de l’epub Titre de chapitres en {{T3}}
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Élaboration	Ernest-Mtl, Projet Québec/Canada
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Sommaires

• Dans la table des matières, nous ne conservons que le titre du chapitre... Les sommaires sont répétés dans leurs chapitres respectifs et alourdissent la table des matières inutilement. --Ernest-Mtl (d) 20 août 2015 à 00:30 (UTC)

Corrections

• Les informations relatives aux pages (numéro, libellé) correspondent à ceux de la balise <pagelist/> provenant de l’index.

  Page 111 :	Correction (1er §) : « le poisson qu'ont put sauver » → « le poisson qu'on put sauver » (coquille)
  Page 210 :	Correction (3e §) : « s'enlizerait » → « s'enliserait » (coquille)
  Page 248 :	Correction (4e §) : « muffle » → « mufle » (coquille)
  Page 253 :	Correction (2e § note de bas de page) : « Cepeudant » → « Cependant » (coquille)
  Page 291 :	Correction (3e) : « le le 26 août » → « le 26 août » (coquille)
  Page 322 :	Correction (note de bas de page) : « muffle » → « mufle » (coquille)
  Page 343 :	Correction (4e §) : « jardins supendus » → « jardins suspendus » (coquille)
  Page 347 :	Correction (dernier mot note de bas de page) : « dause » → « danse » (coquille)
  Page 368 :	Correction (2e §) : « nourissent » → « nourrissent » (coquille)
  Page 391 :	Correction (9e §) : « deux pas l'essouflent » → « deux pas l'essoufflent » (coquille)
  Page 392 :	Correction (5e §) : « Dieu y pourvoiera » → « Dieu y pourvoira » (coquille)
  Page 425 :	Correction (2e §) : « puique » → « puisque » (coquille)
  Page 427 :	Correction (4e §) : « Chrysostôme » → « Chrysostome » (coquille)
  Page 443 :	Correction (4e §) : « n'acccordent » → « n'accordent » (coquille)
  Page 460 :	Correction (chap. X 3e §) : « toujour » → « toujours » (coquille)

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1. D’où le nom d’Indiens, qui appartenait aux véritables habitants de l’Inde ancienne, passa abusivement pour leur rester aux Indigènes de l’Amérique. Par la même erreur, l’Amérique fut dénommée d’abord les Indes Occidentales. Ces Indigènes furent aussi appelés Peaux-Rouges, parce qu’ils se teignaient le corps avec de la terre rouge.
2. Des Canadiens Français vous diront, dans l’intimité, avec un sourire : « Nous aimons la France et l’Angleterre : la première comme notre mère, l’autre comme notre belle-mère. »
3. Nous rappelons que le mille anglais, mesure ordinairement utilisée en Amérique, vaut 1.609 mètres. C’est sur cette proportion que nous convertissons le mille en kilomètres.
4. Leurs noms et leur mémoire viennent d’être ressuscités par les Relations des Jésuites, rendues publiques, et par leurs propres récits, retrouvés à Londres, en 1885
5. Pendant cinquante ans, l’Honorable Compagnie s’enrichit d’un monopole, qu’elle eut, de droit d’abord, de fait ensuite, dans les Pays d’en Haut.

   En 1869, le gouvernement canadien lui acheta un domaine de deux millions et demi de milles carrés, pour en former les provinces actuelles du Manitoba, de la Saskatchewan, de l’Alberta et de la Colombie anglaise, ainsi que les Territoires. Il lui versa une indemnité de 7,500,000 francs et lui laissa de très vastes réserves de terrain dans toutes ces provinces. La Compagnie, bien que dépouillée du monopole de la traite, continua longtemps à tuer, de par la force établie de son système, maintes petites concurrences.

   Nombre de touristes d’un été dans les régions arctiques ont proclamé la Compagnie de la Baie d’Hudson la mère unique du progrès dans le Nord-Ouest. La vérité est que, tout en s’avançant, à la faveur des coureurs-des-bois, dans les solitudes profondes, elle les fermait aussitôt le plus qu’il lui était possible au reste du monde. Elle choisissait systématiquement les détours compliqués et les plus aptes à dérouter toute tentative de reconnaissance. Ne montre-t-on pas telles rivières, telles fondrières, tels précipices, où elle jetait, chaque printemps, ses ponts de passage, pour les démolir aussitôt, de peur d’être suivie ! La loi non écrite du silence absolu pesait sur tous les employés. Loi toujours respectée. Lorsqu’ils paraissaient dans les milieux de race blanche, « ils évitaient les journaux comme la peste » ; et non seulement se gardaient-ils de révéler les mystères du Nord, mais ils « entretenaient soigneusement la légende des arpents de neige », et dépeignaient en couleurs effrayantes « ces pays à jamais inhabitables ».

   Si le Nord-Ouest porte aujourd’hui, sur ses champs fertilisés, d’opulentes colonies ; si les richesses des montagnes et des forêts se dévoilent ; si les pêcheries des Grands Lacs sont exploitées, c’est aux missionnaires qu’on le doit. Ils ont révélé l’ouest et le nord du Canada au Canada lui-même, qui les ignora jusqu’en 1867. Les premiers défricheurs, les pionniers véritables, furent M^gr Provencher, M^gr Taché, M^gr Grandin, M^gr Faraud, M^gr Clut, M^gr Grouard, M. Thibault, M. Bourassa, les Pères Végreville, Tissot, Maisonneuve, Leduc, Husson, Mérer, Lacombe surtout, dont un orateur canadien qualifia si justement la carrière, en disant « qu’il avait ouvert des chemins pour aller plus loin, et élevé des autels pour monter plus haut ».

6. Les territoires d’exploitation de la Compagnie se divisent en districts, indépendants les uns des autres. Chaque district possède sa hiérarchie complète. Cette hiérarchie est établie sur le principe que tous ses membres doivent se traiter en étrangers, s’acheter et se vendre leurs articles et travail respectifs, chacun demeurant bien averti que son avancement en grade et en salaire dépendra de l’importance des bénéfices bruts qu’il apportera. Ainsi en va-t-il de maître-de-poste (le plus bas échelon de la hiérarchie) à commis, de commis à traiteur, de traiteur à bourgeois (chef du district). Chaque année, tous les bourgeois remettent leurs retours (apport des pelleteries), avec l’état de leurs comptes, au gouverneur, qui ne manque pas de promouvoir les plus habiles et de faire descendre les autres.

   Or, les districts d’Athabaska et du Mackenzie, champ d’action des missionnaires dont nous avons à raconter les travaux, se trouvaient les derniers classés dans l’échelle des districts. C’est donc à leur tête qu’il fallait s’attendre à trouver les hommes les plus décidés au succès.

7. Ainsi, pour apporter un exemple, l’estomac indien, accoutumé à son alimentation très simple et toute naturelle, ne put résister à nos préparations culinaires épicées, factices, indigestes. Que dire alors de l’eau-de-vie ? En présence de l’eau-de-feu, comme il l’appelle lui-même avec la justesse qu’il met toujours à caractériser son objet, le sauvage ne résiste à aucune intempérance, à aucune sollicitation de cruauté ou d’immoralité. Pour acheter l’eau-de-feu, que lui apportaient à volonté les Compagnies de la Baie d’Hudson et du Nord-Ouest, au temps de leur rivalité surtout, il dépeupla ses terrains de chasse, tuant à outrance les bisons, les orignaux, les rennes, les chevreuils, dont les commerçants prenaient la chair pour se nourrir, et les animaux à fourrures qu’ils demandaient pour s’enrichir. La passion de l’eau-de-feu, plus que toute autre, dirons-nous, a miné la race peau-rouge et réduit ses victimes et leurs enfants à une misère sans remède. Le gouvernement canadien, lorsqu’il prit possession des Pays d’en Haut, défendit l’importation de l’alcool parmi les Indiens. Mais trop tard. Le mal était irréparable.
8. Fervents chrétiens avant tout, les découvreurs français du Canada firent aller de pair la colonisation et l’évangélisation des indigènes. François I^er, sur le rapport de Jacques Cartier, voulut « convertir les sauvages à la foi, et établir ses sujets au milieu d’eux ». Champlain, que sa grande âme de catholique et de patriote a fait appeler « le véritable fondateur de la Nouvelle-France », réalisa le désir de Jacques Cartier et du roi de France, en obtenant les premiers missionnaires. Après lui, tous les explorateurs seront accompagnés, sinon précédés, par le prêtre.

   Les Récollets arrivèrent en 1615, les Jésuites en 1625, les Sulpiciens en 1657. En 1659, le vicariat apostolique de Québec, plus vaste que l’Europe, fut érigé. Deux cent soixante ans plus tard, le 2 avril 1918, S. Ex. M^gr Stagni, quatrième nonce apostolique au Canada, pouvait écrire, en sa lettre d’adieu à S. Em. le cardinal Bégin, archevêque de Québec, et aux 43 archevêques et évêques de la Puissance du Canada et de Terre-Neuve :

   « Votre nation, dont l’univers entier vante la culture intellectuelle et les progrès matériels, s’est acquis une réputation plus invincible encore dans le domaine religieux. La hiérarchie catholique, laquelle n’y remonte même pas à trois siècles, se pare chaque jour d’une gloire et d’un éclat nouveau, tant par le nombre que par l’éminence des vertus de ses membres. »

   On ne pouvait, en moins de mots, ni avec plus d’autorité, exprimer la rapidité du jeune continent à passer de l’état primitif à l’état d’une nation complètement européenne, au commerce mondial et au catholicisme florissant.

9. Trois autres grandes tribus dénées se trouvent dans la Colombie Britannique : les Porteurs, les Chilcotines, les Babines. Ils ont été évangélisés, eux aussi, par les Oblats de Marie Immaculée. Le R. P. Morice, O. M. I., en a longuement et savamment traité en divers ouvrages : Au Pays de l’Ours Noir, Essai sur l’Origine des Dénés, Histoire de l’Église catholique dans l’Ouest Canadien (4 vol.), etc…

   Les divisions les plus considérables — en nombre, mais non en qualité — de la race dénée sont « dans le sud des États-Unis, où elles sont connues sous le nom de Navajos et d’Apaches. Ces tribus ont dû être séparées de celles de l’Extrême-Nord, à l’époque des guerres générales entre les Indiens. »

   Outre les tribus que nous avons énumérées, il y a, dans le Mackenzie, les Sékanais, les Mauvais-Monde, les Gens de la Montagne, etc. Nous les rencontrerons plus tard ; mais ce ne sont que des fragments, distincts de nom plus que de réalité, des tribus sus-mentionnées.

10. Nous transcrivons quelques observations du Père Petitot :

    « Chaque tribu dénée parle son dialecte ; mais la souche mère n’a point été trouvée en Amérique. Les dialectes sont à cette souche perdue ce que sont à notre latin le français, l’italien, l’espagnol, le provençal.

    « Les langues dénées rentrent évidemment par leur caractère général dans les idiomes américains dont la tendance est d’accumuler une multitude d’idées dans un seul mot. C’est ce que de Humboldt a appelé agglutination, et Duponceau polysynthétisme. Le Déné, en effet, n’analyse point ses impressions, il les groupe en idées complexes. Il n’a point du tout conscience d’une analyse logique. La synthèse gouverne tellement toutes les formes du langage qu’elle se reflète même dans son écriture : toutes les lettres ne présentent qu’une enfilade de caractères placés à la suite les uns des autres, sans solution de continuité. Le discours revêt même cette forme, et les idées les plus incompatibles y sont liées entre elles sans aucune transition. C’est comme le jeu d’une navette qui ne s’arrête pas pour tisser une étoffe multicolore… Même agglutination dans les mots que dans les phrases, agglutination qui comporte des élisions très embarrassantes lorsqu’il s’agit de distinguer la racine de ce qui n’est qu’accidentel.

    « La langue des Dénés présente cependant cette particularité qu’elle est, en partie, monosyllabique ou inorganique, comme l’est par exemple le chinois, et probablement toute langue primitive. Tous les mots racines ne sont que des monosyllabes. J’en ai déjà réuni 745 (en 1867), dont 233 sont dépouillés de toute particule. De ces monosyllabes dériveront tous les autres mots.

    « Comme dans la langue chinoise encore, le ton, l’inflexion de la voix changeront du tout au tout la signification de certains mots

    dénés, qui s’écrivent de la même manière. La prononciation de ces mots et d’une infinité d’autres exige une grande délicatesse d’articulation, une grande précision dans l’intonation et dans l’observance de la quantité prosodique.

    « Cette prononciation comporte, en outre, presque toutes les difficultés des langues connues. Elle a des chuintantes, des clappantes, des dentales et des hiatus qui ont fait le désespoir de bien des gens.

    « Chose remarquable aussi, il y a peu d’emploi des labiales : le jeu des lèvres est presque nul. Un Déné, les lèvres légèrement entr’ouvertes et sans desserrer les dents, parlera avec une vélocité étonnante et fera entendre les sons les plus heurtés. »

    Les langues du Nord, comme les autres, furent apprises par les premiers missionnaires, au seul moyen de leurs observations personnelles. Ils en ont rédigé les dictionnaires et les grammaires. Parmi les maîtres en langues dénées, il faut citer M^gr Grouard, M^gr Breynat, les Pères Petitot, Laurent Legoff et Morice.

    Un ministre protestant, M. Evans, inventa, pour l’écriture du langage, un système de caractères syllabiques, hiéroglyphiques, qui fut universellement adopté.

    
    

    Spécimen d’écriture Syllabique
    
    

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    AVE MARIA EN LANGUE MONTAGNAISE
    
    

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    ᔭᒅᐅᑨ ᓀᑌᑲᔨ ᒪᖋᐠᓭᐣᐯᔭᕱᔰ ᓀᑪ ᔦᓂᒋᒉᐟ, ᒪᖋ, ᐅᕱᔪ ᓂᐅᔆᐟᓯᓂ ᓀᖍᐠᔦᓂᖊᙆᕳᐤᐠ ᓀᐟᘛᔦᖍᐠ ᐯ ᐅᔆᐥᐊᐠ, ᐅᑌᔆᔪ ᐟᓭᑷ ᓇᒉᐟᓭᐣ ᕍᓀᑌᑊ ᕬ ᓭᓱᐢ ᓀ ᐟᗴᐠᖊ ᔦᑌᖋᒉᑎ ᐁᑎᓂ ᔨᐠ ᕍᐠᑌᑊ. ᑌᑲᔦ ᒪᖋ, ᔦᑕᑎᔨ ᐸᐠ ᓀᐠᕄ, ᓄᐟᗯᑌ ᑯᕊ, ᓄᖍᔭᓀᔆᕱ ᑦᑲᓂ ᕬ ᑪ ᑦᕃᖍᓂᑌ ᐅᑪᘗᐠ. — ᐅᕱᔭ ᐁᑯᐠᑌᑊ ᓂᑌ.

    Traduction littérale Par toi je laisse aller mon esprit (à la joie) Marie, très-bien Celui qui-a-fait-la-terre t’aime, ton cœur près-de il est, toutes femmes par dessus tu-es grande, et Jésus, il-a-été dans-ton-sein, Lui seul est grand. Sainte Marie, Le-Puissant sa mère tu es, nous-sommes-mauvais, quand même pour nous prie maintenant et quand nous-mourrons à la veille. Très bien c’est ainsi si c’était.