L’Encyclopédie/1re édition/TITRE
TITRE, s. m. (Hist. mod.) inscription qui se met au-dessus de quelque chose pour la faire connoître. Voyez Inscription.
Ce mot se dit plus particulierement de l’inscription que l’on met à la premiere page d’un livre, qui en exprime le sujet, le nom de l’auteur, &c. Voyez Livre.
Ce qui embarrasse un grand nombre d’auteurs, c’est de trouver des titres spécieux pour mettre à la tête de leurs livres. Il faut que le titre soit simple & clair : ce sont là les deux caracteres véritables de cette sorte de composition. Les titres fastueux & affectés forment des préjugés contre les auteurs. Les François donnent plus que les autres nations dans la fanfaronnade des titres ; témoin celui de M. le Pays : Amitiés, Amours, Amourettes, à l’imitation duquel on a fait cet autre, Fleurs, Fleurons, Fleurettes, &c.
Titre, en Droit civil & canon, signifie un chapitre ou une division d’un livre. Voyez Chapitre & Titre.
Un titre est subdivisé en paragraphes, &c. Voyez Paragraphe.
Chacun des cinquante livres du Digeste consiste dans un certain nombre de titres qui est plus grand dans les uns que dans les autres. Voyez Digeste.
Titre est aussi un nom de dignité, de distinction ou de prééminence, qui se donne à ceux qui en sont décorés. Voyez Noblesse.
Loyseau observe que les titres de rang ou de dignité doivent toujours venir immédiatement après le nom de famille, & avant le titre de la charge. Voyez Nom.
Le roi d’Espagne emplit une page entiere de titres pour faire l’énumération de plusieurs royaumes & seigneuries dont il est souverain. Le roi d’Angleterre prend le titre de roi de la Grande-Bretagne, de France & d’Irlande : le roi de France, celui de roi de France & de Navarre : le roi de Suede s’intitule, roi de Suede & des Goths : celui de Danemarck, roi de Danemarck & de Norwege : celui de Sardaigne, entr’autres titres, prend celui de roi de Chypre & de Jérusalem : le duc de Lorraine porte le titre de roi de Jérusalem, de Sicile, &c. Voyez Roi, &c. Les cardinaux prennent pour leurs titres les noms de quelques églises de Rome, comme de Sainte-Cécile, de Sainte-Sabine, &c. On les appelle cardinaux, du titre de Ste. Cécile, &c. Voyez Cardinal.
L’empereur peut conférer le titre de prince ou de comte de l’empire ; mais le droit de suffrage dans les assemblées de l’Empire dépend du consentement des états. Voyez Électeur & Empire.
Les Romains donnerent aux Scipions les titres d’Africain, d’Asiatique, &c. à d’autres, ceux de Macédoniens, Numidiens, Crétiens, Parthiens, Daciens, &c. pour faire conserver le souvenir des victoires remportées sur ces peuples. Le roi d’Espagne imite cet exemple, en donnant des titres honorables aux villes de son royaume, en récompense de leurs services & de leur fidélité.
Titre, est aussi une certaine qualité que l’on donne à certains princes, par forme de respect, &c. Voyez Qualité.
Le pape porte le titre de sainteté : un cardinal prince du sang, celui d’altesse royale, ou d’altesse sérénissime, suivant qu’ils sont plus ou moins éloignés du trône : les autres cardinaux princes, celui d’altesse éminentissime : les simples cardinaux, celui d’éminence : un archevêque, celui de grandeur. [En Angleterre, celui de grace : & de très-révérend : les évêques, celui de fort révérend : les abbés, prêtres, religieux, &c. celui de révérend.] Voyez Sainteté, Éminence, Grace, Révérend, Pape, Cardinal, &c.
Pour ce qui est des puissances séculieres, on donne à l’empereur, le titre de majesté impériale : aux rois, celui de majesté : au roi de France, celui de majesté très-chrétienne : au roi d’Espagne, celui de majesté catholique : au roi d’Angleterre, celui de défenseur de la foi : au turc, celui de grand-seigneur & de hautesse : au prince de Galles, celui d’altesse royale : aux princes du sang de France, celui d’altesse sérénissime : aux électeurs, celui d’altesse électorale : au grand-duc, celui d’altesse sérénissime : aux autres princes d’Italie & d’Allemagne, celui d’altesse : au doge de Venise, celui de sérénissime prince : à la république & au sénat de Venise, celui de seigneurie : au grand-maître de malte, celui d’éminence : aux nonces & aux ambassadeurs des têtes couronnées, celui d’excellence, voyez Empereur, Roi, Prince, Duc, Altesse, Sérénité, Éminence, Excellence, &c.
L’empereur de la Chine, parmi ses titres, prend celui de tien-su, c’est-à dire, fils du ciel. On observe que les Orientaux aiment les titres à l’excès. Un simple gouverneur de Schiras, par exemple, après une pompeuse énumération de qualités, seigneuries, &c. ajoute les titres de fleur de politesse, muscade de consolation & de délices, &c.
Le grand-seigneur, dans ses patentes & dans les lettres qu’il envoie, soit aux princes étrangers, soit à ses bachas & autres officiers, prend les titres pompeux d’agent & d’image de Dieu. Tantôt il s’appelle tuteur du monde, gardien de l’univers, empereur des empereurs, distributeur des couronnes ; réfuge & asyle des rois, princes, républiques & seigneuries affligées ; libérateur de ceux qui gémissent sous l’oppression des Infideles ; unique favori du ciel, chéri & redouté par-tout. Tantôt il se qualifie, propriétaire des célestes cités de la Méque & de Médine, gardien perpétuel de la sainte Jérusalem. Souvent aussi il se dit, possesseur des empires de Grece & de Trébizonde, de soixante-dix royaumes, d’un nombre infini de peuples, terres & pays conquis en Europe, en Asie & en Afrique par l’epée exterminante des Musulmans ; & maitre absolu de plusieurs millions de guerriers victorieux des plus grands fleuves du monde, des mers Blanche, Noire & Rouge, des palusméotides, &c. Ils en donnent aussi de singuliers aux princes chrétiens ; tels sont ceux qui étoient à la lettre, que Soliman aga présenta à Louis XIV. en 1669 de la part de Mahomet IV : Gloire des princes majestueux de la croyance de Jesus-Christ, choisi entre les grands lumineux dans la religion chrétienne, arbitre & pacificateur des affaires qui naissent dans la communauté des Nazaréens, dépositaire de la gravité, de l’éminence & de la douceur ; possesseur de la voie qui conduit à l’honneur & à la gloire ; l’empereur de France, notre ami, Louis, que la fin de ses desseins soit couronnée de bonheur & de prospérité.
Parmi les Européens, les Espagnols sur-tout, affectent d’étaler aussi des titres longs & fastueux. On sait que Charles-Quint ayant ainsi rempli de tous ses titres la premiere page d’une lettre qu’il adressoit à François premier, ce prince ne crut pouvoir mieux en faire sentir le ridicule, qu’en se qualifiant : François, par la grace de Dieu, bourgeois de Paris, seigneur de Vanvres & de Gentilly, qui sont deux petits villages au voisinage de Paris.
Titre, (Jurisp.) signifie quelquefois qualité, comme quand on dit titre d’honneur.
Titre est aussi quelquefois opposé à commende, comme quand on dit qu’un bénéfice est conféré en titre. On entend aussi par titre de bénéfice, quelque fonction qui a le caractere de bénéfice.
Titre se prend encore pour la cause en vertu de laquelle on possede, ou on réclame une chose.
Titre signifie aussi tout acte qui établit quelque droit ; les titres pris en ce sens se subdivisent en plusieurs especes.
Titre apparent est celui qui paroît valable quoiqu’il ne le soit pas.
Titre authentique est celui qui est émané d’un officier public, & qui fait une foi pleine & entiere.
Titre de bénéfice, voyez ce qui en est dit ci-dessus, & les mots Bénéfice & Commende.
Titre clérical ou sacerdotal, est le fonds qui doit être assuré pour la subsistance d’un ecclésiastique, avant qu’il soit promu aux ordres sacrés.
Anciennement l’on n’ordonnoit aucun clerc sans lui donner un titre, c’est-à-dire sans l’attacher au service de quelque église, dont il recevoit de quoi subsister honnêtement.
Mais la dévotion & la nécessité ayant contraint de faire plus de prêtres qu’il n’y avoit de bénéfices & de titres, il a fallu y apporter un remede, qui est de faire un titre feint au défaut de bénéfice, en assurant un revenu temporel pour la subsistance de l’ecclésiastique.
Les conciles de Nicée & de Calcédoine, celui de Latran en 1179, le concile de Trente, ceux de Sens en 1528, de Narbonne en 1551, de Reims & de Bordeaux en 1591, d’Aix en 1585, de Narbonne en 1609, de Bordeaux en 1624, & les quatre & cinquieme conciles de Milan, en ont fait un réglement précis.
L’ordonnance d’Orléans prescrit la même chose.
Un bénéfice peut servir de titre clérical, pourvû qu’il soit de revenu suffisant.
La quotité du titre clérical a varié selon les tems & les lieux. L’ordonnance d’Orléans n’exigeoit que 50 liv. de rente ; mais les dépenses ayant augmenté, il a fallu aussi augmenter à proportion le titre clérical. A Paris & dans plusieurs autres diocèses, il doit présentement être au moins de 150 liv. de revenu.
La constitution de ce titre ne peut être alterée par aucune convention secrete.
On ordonne pourtant sous le titre de religion, les religieux des monasteres fondés, & les religieux mendians, sous le titre de pauvreté. Quelquefois aussi les évêques ordonnent sous ce même titre, des clercs séculiers ; mais il faut en ce cas, qu’ils leur conferent au plutôt un bénéfice suffisant pour leur subsistance ; & si c’est un évêque étranger qui ordonne l’ecclésiastique, en vertu d’un démissoire, c’est à l’évêque qui a donné le démissoire, à donner le bénéfice. Voyez les mémoires du clergé, d’Héricourt, & les mots Clerc, Ecclésiastique, Ordres sacrés, Prêtrise.
Titre coloré est celui qui paroît légitime, & qui a l’apparence de la bonne foi, quoiqu’il ne soit pas valable, ni suffisant pour transferer seul la propriété, si ce n’est avec le secours de la prescription. Voyez Possession, Prescription.
Titre constitutif est le premier titre qui établit un droit, ou une chose. Voyez ci-après Titre déclaratif & Titre énonciatif.
Titres de la couronne, ce sont les chartres & autres pieces qui concernent nos rois, les droits de leur couronne, & les affaires de l’état. Voyez Chartres du roi & Trésor des chartres.
Titre déclaratif est celui qui ne constitue pas un droit, mais qui le suppose existant, & qui le rappelle.
Titre énonciatif est celui qui ne fait qu’énoncer & rappeller un autre titre, & qui n’est pas le titre même sur lequel on se fonde
Titre exécutoire est celui qui emporte l’exécution parée contre l’obligé, comme une obligation ou un jugement expédiés en forme exécutoire. Voyez Obligation, Jugement exécutoire, Exécution parée, Forme exécutoire.
Titres de famille, ce sont les extraits de baptêmes, mariages & sépultures, les généalogies, les contrats de mariages quittancés de dot & de douaire ; les donations, testamens, partages & autres actes semblables, qui ont rapport à ce qui s’est passé dans une famille.
Titre gratuit est celui par lequel on acquiert une chose sans qu’il en coûte rien. L’ordonnance des donations porte qu’à l’avenir il n’y aura que deux formes de disposer de ses biens à titre gratuit ; savoir, les donations entre vifs, & les testamens ou codicilles.
Titre lucratif est celui en vertu duquel on gagne quelque chose, comme une donation ou un legs. Par le terme de titre lucratif, on entend souvent la cause lucrative, comme le legs, plutôt que le titre ou acte qui est le testament ou codicille contenant le legs.
C’est une maxime, en fait de titres ou de causes lucratives, que deux titres de cette espece ne peuvent pas concourir en faveur d’une même personne ; ce n’est pas que l’on ne puisse faire valoir les deux titres, en corroborant l’un par l’autre, cela veut dire seulement que l’on ne peut pas exiger deux fois la même chose en vertu de deux titres différens.
Titre nouvel, c’est proprement renovatio tituli ; c’est la reconnoissance que l’on fait passer à celui qui doit quelque somme ou quelque rente, soit pour empêcher la prescription, soit pour donner l’exécution parée contre l’héritier de l’obligé. Le titre nouvel tient lieu du titre primitif, & y est toujours présumé conforme, à moins qu’il n’y ait preuve du contraire. Voyez Titre primitif.
Titre onéreux est celui par lequel on acquiert une chose, non pas gratuitement, mais à prix d’argent, ou moyennant d’autres charges & conditions, comme un contrat de vente ou d’échange, un bail à rente. Voyez Titre gratuit, Achat, Vente, Echange, &c.
Titre présumé est celui que l’on suppose exister en faveur de quelqu’un, & que cependant on reconnoît ensuite qu’il n’a pas.
Titre primitif ou primordial, est le premier titre qui établit un droit ou quelque autre chose, à la différence des titres seulement déclaratifs ou énonciatifs, qui ne font que supposer le droit où en est encore le titre, & du titre nouvel qui est fait pour proroger l’effet du titre primitif.
Titre sacerdotal est la même chose que titre clérical. Voyez ci-devant Titre clérical.
Titre translatif de propriété, est celui qui a l’effet de faire passer la propriété de quelque chose, d’une personne à une autre, comme un contrat de vente, une donation, &c. à la différence du bail à loyer, du déport, & autres actes semblables qui ne transferent qu’une jouissance précaire.
Titre vicieux est celui qui est défectueux en la forme, comme un acte non signé ; ou au fond, comme une donation non acceptée par le donataire. C’est une maxime qu’il vaut mieux n’avoir pas de titre, que d’en avoir un vicieux. Il ne s’ensuit pourtant pas de-là que l’on ne puisse pas s’aider pour la prescription, d’un titre coloré qui seroit seul insuffisant pour transmettre la propriété, comme quand on a acquis d’un autre que le véritable propriétaire ; on entend en cette occasion par titre vicieux, celui dont le défaut est tel que la personne même qui s’en sert n’a pu l’ignorer, & qu’elle n’a pu prescrire de bonne foi en vertu d’un tel titre ; comme quand le titre de la jouissance est un bail à loyer, ou un séquestre, c’est le cas de dire qu’il vaudroit mieux n’avoir pas de titre, que d’en avoir un vicieux, parce que l’on peut prescrire par une longue possession sans titre ; au lieu que l’on ne peut prescrire en vertu d’un titre infecté d’un vice tel que celui que l’on vient d’expliquer, par quelque tems que l’on ait possédé. (A)
Titre, (Hist. ecclés.) titulus ; c’est un des anciens noms donnés aux églises ou temples des premiers chrétiens. On sait qu’on les appelloit ainsi, parce que quand une maison étoit confisquée au domaine de l’empereur, la formalité que les officiers de justice observoient, étoit d’attacher au-devant de cette maison une toile où étoit le portrait de l’empereur, ou son nom écrit en gros caracteres, & cette toile s’appelloit titre, titulus : la formalité s’appelloit l’imposition du titre, tituli impositio. Or, comme cela marquoit que cette maison n’étoit plus à ses premiers maîtres, mais appartenoit à l’empereur, les Chrétiens imiterent cette maniere de faire passer une maison, du domaine d’un particulier, au service public de Dieu. Lorsque quelque fidele lui consacroit la sienne, il y mettoit pour marque une toile, où aulieu de l’image ou nom de l’empereur, on voyoit l’image de la croix ; & cette toile s’appelloit titre, comme celle dont elle étoit une imitation. De-là les maisons mêmes où étoient attachées les croix, furent appellées titres.
Il y a quelques auteurs qui aiment mieux faire venir le nom de titre, de ce que chaque prêtre prenoit son nom & titre de l’église dont il étoit chargé pour la desservir ; mais la premiere origine est plus vraissemblable, car on lit que le pape Evariste partagea les titres de Rome à autant de prêtres, l’an 112 de J. C. ce qui semble indiquer que les églises s’appelloient titres avant qu’elles fussent partagées aux prêtres. Il faut seulement remarquer que dans la suite, toutes les églises ne furent plus appellées titres ; & que ce nom fut seulement réservé aux plus considérables de Rome. (D. J.)
Titre, (Poésie dramatiq.) ce que les Latins nomment titre, titulus, les Grecs l’appellent διδασκαλία, enseignement, instruction. C’étoit autrefois la coutume de mettre des titres ou instructions à la tête des pieces de théatre ; & cet usage apprenoit aux lecteurs dans quel tems, dans quelle occasion, & sous quels magistrats ces pieces avoient été jouées. Cependant on ne mettoit de titres qu’aux pieces qui avoient été jouées pour célébrer quelque grande fête, comme la fête de Cérès, celle de Cybèle, ou celle de Bacchus, &c. La raison de cela, est qu’il n’y avoit que ces pieces qui fussent jouées par l’ordre des magistrats. Mais il ne nous reste point de titre entier d’aucune piece greque ou latine, non pas même de celles de Térence ; car on n’y trouve point le prix, c’est-à-dire l’argent que les édiles avoient payé à Térence pour chacune de ces pieces : & c’est ce qu’on avoit grand soin d’y mettre.
On poussoit même, dans la Grece, cette exactitude si loin, qu’on y marquoit les honneurs qu’on avoit faits au poëte, les bandelettes dont on l’avoit décoré, & les fleurs qu’on avoit semées sur ses pas. Mais cela ne se pratiquoit qu’en Grece, où la comédie étoit un art honnête & sort considéré ; au lieu qu’à Rome ce n’étoit pas tout-à-fait la même chose.
Il ne nous reste plus qu’à donner un exemple d’un des titres latins, mais tronqué ; c’est celui de l’Andrienne, la premiere comédie de Térence.
Acta ludis Megalensibus, C. M. Fulvio & M. Glabrione ædilibus curulibus ; egerunt L. Ambivius Turpio. L. Attilius Prænestinus. Modos fecit Flaccus Claudii, tibiis paribus dextris & sinistris, & est tota græca. Edita M. Marcello. C. Sulpicio Coss.
« Cette piece fut jouée pendant la fête de Cybèle, sous les édiles curules Marcus Fulvius & Marcus Glabrio, par la troupe de Lucius Ambivius Turpio & de Lucius Attilius de Preneste. Flaccus affranchi de Claudius fit la musique, où il employa les flûtes égales, droites & gauches. Elle est toute greque. Elle fut représentée sous le consulat de M. Marcellus & de C. Sulpicius ». (D. J.)
Titre, terme d’Imprimeur ; c’est un petit trait qu’on met sur une lettre pour marquer quelque abreviation. (D. J.)
Titre, terme de manufacture ; c’est la même que la marque que tout ouvrier est tenu de mettre au chef de chaque piece de sa fabrique. (D. J.)
Titre, à la Monnoie ; on appelle ainsi en fait d’or & d’argent le degré de finesse & de bonté de ces métaux. Ce titre varie selon les degrés de la pureté du métal, il appartient aux souverains de fixer les especes d’or & d’argent.
Les souverains ordonnent sagement aux orfevres & aux autres ouvriers tant en or qu’en argent, de ne donner que de l’or à 24 carats, & de l’argent du titre de 12 deniers : le but de cette précaution est d’empêcher les ouvriers d’employer les monnoies courantes à la fabrique des ouvrages de leurs professions ; la perte qu’ils souffriroient en convertissant des matieres de moindres titres en des ouvrages de pur or, ou d’argent fin, a paru le plus sûr moyen pour leur éviter une tentation qui auroit été capable de ruiner le commerce par la rareté des especes : mais en prescrivant des lois séveres aux orfévres pour les obliger à donner du fin, & aux monnoyeurs, pour les engager après l’affinage, & la fabrique d’une quantité de matieres, de rendre tant d’especes de tel poids & de tel titre ; on a remarqué qu’il étoit presque impossible aux ouvriers d’atteindre, sans perte de leur part, au point prescrit par les lois. Il y a toujours quelques déchets dans les opérations, quelque perte de fin parmi l’alliage ou les scories qui demeurent ; on a cru qu’il étoit juste d’avoir quelque indulgence à cet égard, & de regarder le titre & le poids comme suffisamment fourni, lorsqu’ils en approchent de fort près ; & afin qu’on sût à quoi s’en tenir, les lois ont réglé jusqu’où cette tolérance seroit portée.
Par exemple, un batteur d’or qui fournit de l’argent au titre de 11 deniers 18 grains, est censé avoir fourni du fin, de l’argent d’aloi, quoiqu’il s’en faille 6 grains qu’il ne soit au titre de 12 deniers ; & qu’ainsi cet argent contienne 6 grains d’alliage : cette indulgence est ce qu’on appelle remede, c’est-à-dire moyen, pour ne point faire supporter à l’ouvrier des déchets inévitables.
Il y a deux sortes de remedes, celui qu’on accorde sur le titre, & celui qu’on accorde sur le poids. Le premier se nomme remede d’aloi ; l’autre remede de poids. Il y a pareillement foiblage d’aloi & foiblage de poids. C’est une diminution du titre ou du poids au-dessous du remede, ou de l’indulgence accordée par les lois ; c’est une contravention punissable. Quand l’or & l’argent sont considérablement au-dessous du titre prescrit par les lois, c’est de l’or bas & de bas argent ; quand l’or est au-dessous de dix-sept carats, on le nomme encore tenant or, s’il tire sur le rouge, & argent tenant or, s’il tire sur le blanc ; quand l’or est au-dessous de douze carrats, & l’argent au-dessous de six deniers, c’est-à-dire, que l’or contient douze parties d’alliage avec douze de sa matiere, & que l’argent contient six parties ou plus de matieres étrangeres avec six d’argent véritable, ces métaux s’appellent billon, nom qu’on donne aussi à la monnoie de cuivre mêlée d’un peu d’argent, & à toutes les monnoies, même de bon titre & de bon alloi, mais dont le cours est défendu pour leur substituer une nouvelle fonte.
Titre, terme de Chasse ; c’est un lieu ou un relais, où l’on pose les chiens, afin que quand la bête passera, ils la courent à-propos ; ainsi mettre les chiens en bon titre, c’est les bien poster. (D. J.)