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Chapitre premier. — La confession de nos misères dilate notre amour.
— II. — Il demande à Dieu l’intelligence des Écritures.
— III — Il implore la Vérité qui a parlé par Moise.
— IV. — Le ciel et la terre nous crient qu’ils ont été créés.
— V. — L’univers créé de rien.
— VI. — Comment Dieu a parlé.
— VII. — Le Verbe divin, Fils de Dieu, coéternel au Père.
— VIII. — Le Verbe éternel est notre unique Maître.
— IX. — Le Verbe parle à notre cœur.
— X. — La volonté de Dieu n’a pas de commencement.
— XI. — Le temps ne saurait être la mesure de l’éternité.
— XII. — Ce que Dieu faisait avant la création du monde.
— XIII. — Point de temps avant la création.
— XIV. — Qu’est-ce que le temps ?
— XV. — Quelle est la mesure du temps ?
— XVI. — Comment se mesure le temps ?
— XVII. — Où est le passé ? où est l’avenir ?
— XVIII. — Comment le passé et l’avenir sont présents.
— XIX. — De la prescience de l’avenir.
— XX. — Quels noms donner aux différrences des temps ?
— XXI. — Comment mesurer le temps ?
— XXII. — Il demande à Dieu la connaissance de ce mystère.
— XXIII. — Nature du temps.
— XXIV. — Le temps est-il la mesure du mouvement ?
— XXV. « Allumez ma lampe, Seigneur ; éclairez mes ténèbres ! »
— XXVI. — Le temps n’est pas la mesure du temps.
— XXVII. — Comment nous mesurons le temps.
— XXVIII. — L’esprit est la mesure du temps.
— XXIX. — De l’union avec Dieu.
— XXX. — Point de temps sans œuvre.
— XXXI. — Dieu connaît autrement que les hommes.
Chapitre premier. — La recherche de la vérité est pénible.
— II. — Deux sortes de cieux.
— III. — Des ténèbres répandues sur la surface de l’abime.
— IV. — Matière primitive.
— V. — Sa nature.
— VI. — Comment il faut la concevoir.
— VII. — Le ciel est plus excellent que la terre.
— VIII. — Matière primitive faite de rien.
— IX. — Le ciel du ciel.
— X. — Invocation.
— XI. — Ce que Dieu lui a enseigné.
— XII. — Deux ordres de créatures.
— XIII. — Créatures spirituelles ; matière informe.
— XIV. — Profondeur des Écritures.
— XV. — Vérités constantes, malgré la diversité des interprétations.
— XVI. — Contre les contradicteurs de la vérité.
— XVII. — Ce que l’on doit entendre par le ciel et la terre.
— XVIII. — On peut donner plusieurs sens à l’Écriture.
— XIX. — Vérités incontestables.
— XX. — Interprétations diverses des premières paroles de la Genèse.
— XXI. — Explications différentes de ces mots : « La terre était invisible. »
— XXII. — Plusieurs créations de Dieu passées sous silence.
— XXIII. — Deux espèces de doutes dans l’interprétation de l’Écriture.
— XXIV. — Difficulté de déterminer le vrai sens de Moïse entre plusieurs également vrais.
— XXV. — Contre ceux qui cherchent à faire prévaloir leur sentiment.
— XXVI. — Il est digne de l’Écriture de renfermer plusieurs sens sous les mêmes paroles.
— XXVII — Abondance de l’Écriture.
— XXVIII — Des divers sens qu’elle peut recevoir.
— XXIX. — De combien de manières une chose peut être avant une autre.
— XXX. — L’Écriture veut être interprétée en esprit de charité.
— XXXI. — Moïse a pu entendre tous les sens véritables qui peuvent se donner à ses paroles.
— XXXII. — Tous les sens véritables prévus par le Saint-Esprit.
Chapitre premier. — Invocation. Gratuite munificence de Dieu.
— II. — Toute créature tient l’être de la pure bonté de Dieu.
— III. — Tout procède de la grâce de Dieu.
— IV. — Dieu n’avait pas besoin des créatures.
— V. — De la Trinité.
— VI. — Comment l’Esprit de Dieu était porté au-dessus des eaux.
— VII. — Effets du Saint-Esprit.
— VIII. — L’union avec Dieu, unique félicité des êtres intelligents.
— IX. — Pourquoi il est dit, seulement du Saint-Esprit, qu’il était porté sur les eaux.
— X. — Bonheur des pures intelligences.
— XI. Image de la Trinité dans l’homme.
— XII. — Dieu procède dans l’institution de l’Église comme dans la création du monde.
— XIII. — Notre renouvellement n’est jamais parfait en cette vie.
— XIV. — L’âme est soutenue par la foi et l’espérance.
— XV. L’Écriture sainte comparée au firmament, et les anges aux eaux supérieures.
— XVI. Nul ne connaît Dieu comme Dieu se connaît lui-même.
— XVII. Comment on peut entendre la création de la mer et de la terre ?
