Utilisateur:Seudo/Les modernes

Testament de Meslier, édition Rudolf Charles Meijer, 1864, 3 tomes : 1 — 2 — 3 (table des matières)

Xavier de Maistre :

Voyage autour de ma chambre (validé un jour de confinement)

Benjamin Constant :

Des réactions politiques (1796)
De la liberté des Anciens comparée à celle des Modernes

Emmanuel Kant :

Doctrine de la vertu, Doctrine du droit, Critique du jugement : correction ou validation de quelques passages

Béranger :

Œuvres complètes de Béranger : tome 1 validé

Diderot :

Œuvres complètes de Diderot : corrigé l’Antre de Platon et la Promenade Vernet

Jean de Sismondi :

Nouveaux Principes d’économie politique (travaux divers)

Personne ne contestera sans doute qu’il n’y a de l’avantage à substituer une machine à un homme, qu’autant que cet homme trouvera de l’ouvrage ailleurs, et qu’il vaut mieux que la population se compose de citoyens que de machines à vapeur, lors même que les étoffes fabriquées par les premiers seraient plus chères que celles des secondes.

p. 369 et 370

Jules Michelet :

Œuvres complètes de Jules Michelet : Histoire de France, tome 2 (entièrement corrigé ; je n'ai pas l’intention, au moins pour l’instant, de travailler sur les tomes suivants) ; L’Amour, La Femme
- Modèles pour les références aux appendices dans l'Histoire de France : {{MicheletRefApp}}, {{MicheletRenvoiApp}}, {{MicheletRenvoiApp}}

Jean-Baptiste Say :

M. Minutieux (validé)
Sur la balance des consommations avec les productions (validé)

Félix et Louis Lazare :

Dictionnaire administratif et historique des rues de Paris et de ses monuments : magnum opus, toutes les rues ont été transcrites et corrigées, avec liens entre pages
expérimentations : Module:RueLazareLuaTest2
modèles réellement utilisés : {{LazareRue}}, {{LazarePrev}}, {{LazareLien}}
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Viollet-le-Duc et de Guilhermy :

Description de Notre-Dame, cathédrale de Paris : converti en DjVu et entièrement corrigé

Henry George :

Progrès et Pauvreté : j'aimerais avancer sur certains chapitres

Une maison et le terrain sur lequel elle s’appuie sont des propriétés, parce qu’ils sont soumis à la propriété, et sont classés par les légistes comme propriétés foncières. Cependant les deux choses diffèrent beaucoup en nature et en relations. La maison est le produit du travail humain et appartient à la classe appelée richesse en économie politique. Le terrain est une partie de la nature et appartient à la classe appelée terre en économie politique.

Le caractère essentiel de l’une des classes de choses, est que ces choses sont la forme matérielle du travail, qu’elles sont amenées à l’existence par l’activité humaine, que leur existence ou leur non-existence, leur accroissement ou leur diminution, dépendent de l’homme. Le caractère essentiel de l’autre classe de choses, c’est que ces choses ne sont pas le produit du travail, et existent en dehors de l’activité humaine, en dehors de l’homme ; elles sont le champ, le milieu où se trouve l’homme, le magasin où il trouve de quoi satisfaire ses besoins, les matières premières, et les forces, sur lesquelles son travail seul peut agir.

Du moment qu’on admet cette distinction, on constate que la sanction que la justice naturelle donne à l’une des espèces de propriété, est refusée à l’autre ; que la justice qui s’attache à la propriété individuelle du produit du travail, implique l’injustice de la propriété individuelle de la terre ; que la reconnaissance de l’une place tous les hommes sur un terrain d’égalité, en assurant à chacun la légitime récompense de son travail, et que la reconnaissance de l’autre est la négation des droits égaux de l’homme, permettant à ceux qui ne travaillent pas de prendre la récompense naturelle de ceux qui travaillent.

Progrès et pauvreté

L’impôt sur les valeurs foncières est donc le plus juste et le plus équitable des impôts. Il pèse seulement sur ceux qui reçoivent de la société un avantage particulier et de valeur, et sur eux en proportion de l’avantage qu’ils reçoivent. C’est la prise par la communauté, pour l’usage de la communauté, de cette valeur qui est la création de la communauté. C’est l’application de la propriété commune à des usages communs. Quand toute la rente sera prise par l’impôt pour les besoins de la communauté, l’égalité ordonnée par la nature sera atteinte. Aucun citoyen n’aura d’avantage sur un autre sauf celui que lui donnera son travail, son adresse, son intelligence ; et chacun obtiendra ce qu’il gagne vraiment. Alors seulement le travail recevra sa pleine récompense, et le capital son revenu naturel.

Progrès et pauvreté

Haussmann :