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Titre	Haurvatât et Ameretât, Essai sur la mythologie de l’Avesta
Auteur	James Darmesteter
Éditeur	École pratique des hautes études (France)
Maison d’édition	Paris H. Champion [etc.]
Année d’édition	1875
Bibliothèque	Internet Archive
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Avancement	À corriger

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TABLE DES MATIÈRES.

INTRODUCTION.

1.

Les Amshaspands.

Page 1

§ 2.

Haurvatât et Ameretât.

1

§ 3.

Division générale : 1° Haurvatât et Ameretât dans l’Avesta ;
— 2° Éléments indo-iraniens dont ils sont sortis.

2

PREMIÈRE PARTIE.

Haurvatât et Ameretât dans l’Avesta.

§ 4.

Trois points à étudier : 1° Attribut matériel ; — 1° Valeur abstraite ; — 3° Rapport de cet attribut à cette valeur.

3

CHAPITRE PREMIER.

Attributs matériels de Haurvatât et d’Ameretât.

I. § 5.

Haurvatât et Ameretât font couple.

4

§ 6.

Ils sont pour les Parses les dieux des eaux et des plantes.

4

§ 7.

Ils le sont également dans l’Avesta.

7

§ 8.

Ils nourrissent les justes dans le Paradis. Pourquoi ? Comment ? Nourriture des damnés dans l’enfer. (L’enfer dans l’Avesta et dans le Coran.)

8

§ 9.

Leurs contre-Amshaspands : la faim et la soif ; Târîc et Zârîc.

10

II. § 10.

Les eaux et les plantes font couple.

12

III. § 11.

Conclusion.

14

CHAPITRE SECOND.

Valeur abstraite de Haurvatât et d’Ameretât.

§ 12.

L’attribut abstrait est chez les Amshaspands antérieur à l’attribut matériel.

15

§ 13.

Analyse étymologique d’Ameretât.

15

§ 14.

Analyse étymologique de Haurvatât.

16

§ 15.

Haurvatât et Ameretât sont : la Santé et la Longue Vie.

19

II. § 16.

Valeur abstraite de Haurvatât aux yeux des Parses : le génie de l’Abondance. Cette valeur abstraite n’est point la valeur primitive de Haurvatât, elle présuppose sa transformation matérielle.

19

III. § 17.

Textes relatifs à cette valeur abstraite dérivée. Yast de Haurvatât

21

§ 18.

Hypothèse pour expliquer la définition d’Ameretât dans Plutarque.

23

§ 19.

Haurvatât dans le Sîrozah.

23

§ 20.

Ameretât dans le Sîrozah (Fçératu désigne-t-il Haurvatât-Ameretât ?)

25

IV. § 21.

Haurvatât et Ameretât avant d’être les génies des eaux et des plantes étaient les génies qui protègent contre la maladie et de la mort.

30

§ 22.

Le couple « Santé et Longue Vie » dans l’Avesta.

30

§ 23.

Expression directe de ce couple (tanvô drvatât, dareghôģîti ustânahê).

30

§ 24.

Expression inverse (yaekô mahrkaçca).

32

§ 25.

Conclusion.

V. § 26

et 26 bis. Les contre-Amshaspands de Haurvatât et d’Ameretât étaient primitivement Târîc et Zârîc ; Târic et Zârîc sont la Maladie et la Mort.

32

§ 27.

Résumé.

VI. § 28.

Haurvatât et Ameretât dans les Gâthâs. Ils y paraissent à tous leurs degrés de développement ;

35

§ 29.

Avec leur valeur abstraite primitive, comme génies de la Santé et du non-mourir.

§ 30.

Avec leur valeur matérielle, comme génies des eaux et des plantes.

42

§ 31.

Avec leur valeur abstraite dérivée, comme génies de l’abondance.

45

§ 32.

Nouveaux exemples de la valeur primitive.

46

VII. § 33.

Traces de la valeur primitive dans les formules les plus récentes.

48

VIII. § 34.

Conclusion.

49

CHAPITRE TROISIÈME.

Rapport de la valeur abstraite et de l’attribut matériel.

I. § 35.

La transformation de Haurvatât et d’Ameretât suppose la croyance que les eaux et les plantes donnent la santé et l’immortalité.

51

§ 36.

Les eaux donnent santé et immortalité.

51

§ 37.

Les plantes donnent santé et immortalité. (La légion des Immortels. — Les deux arbres mythiques.)

52

II. § 38.

Conclusion. Tableau des transformations de Haurvatât et d’Ameretât. Trois périodes.

56

§ 39.

Commencement d’une quatrième période. Khordâd parmi les génies du feu (le jour Khordâd) ; Amurdâd, ange de la mort.

58

III. § 40.

Répartition des fonctions entre Haurvatât et Ameretât (Az ; Mûs ; Tosyus).

62

IV. § 41.

Persistance du culte d’Ameretât.

64

V. § 42.

Conclusion.

67

DEUXIÈME PARTIE.

Éléments indo-iraniens.

I. § 43.

Haurvatât et Ameretât sont des divinités purement iraniennes. Les éléments dont le rapprochement leur a donné naissance sont-ils purement iraniens ?

70

II. § 44.

Le premier de ces éléments est la croyance que les eaux et les plantes chassent la maladie et la mort. Cette croyance est indo-européenne et a produit des mythes indo-européens. (Le Soma terrestre et le Soma céleste chez les Indiens et les Iraniens.)

71

§ 45.

Cette croyance est formulée dans les Védas : pour les eaux ;

73

§ 46.

Pour les plantes.

74

§ 47.

Mythes indo-iraniens nés de cette croyance : Soma, roi des plantes ; la descente des plantes dans l’Avesta et dans les Védas. La descente du printemps.

76

§ 48.

Le groupe Eaux et Plantes dans les Védas.

78

III. § 49.

Le groupe Santé et Longue Vie dans les Védas.

79

§ 50.

Expressions diverses de ce groupe.

80

§ 51.

Formule indo-iranienne de ce groupe (Aditi et les âdityas).