L’Histoire des théories théosophiques dans l’Inde
L’HISTOIRE
DES
IDÉES THÉOSOPHIQUES
DANS L’INDE
par
Paul OLTRAMARE
PROFESSEUR À L’UNIVERSITÉ DE GENÈVE
TOME PREMIER
LA THÉOSOPHIE BRAHMANIQUE
PARIS
ERNEST LEROUX, ÉDITEUR
28, RUE BONAPARTE, 28
1906
À MONSIEUR
Auguste BARTH
MEMBRE DE L’INSTITUT
Hommage de reconnaissance
et de respectueuse affection.
et de respectueuse affection.
TABLE DES MATIÈRES
i
PREMIÈRE PARTIE
Les germes de la pensée théosophique.
Chapitre I. — Les antécédents védiques de la théosophie
3
§ 1.
L’indétermination des dieux védiques
3
§ 2.
Premières explications cosmogoniques
6
§ 3.
La valeur attribuée aux actes du culte
9
§ 4.
Le brahman
12
Chapitre II. — Les antécédents brahmaniques de la théosophie
17
Le sacrifice
17
§ 1.
Théologie et théosophie
17
§ 2.
Accommodation d’idées animistes
18
§ 3.
La valeur cosmique du sacrifice
23
§ 4.
La valeur mystique du sacrifice pour le sacrifiant
27
§ 5.
L’esprit de tradition et l’esprit de nouveauté dans la théologie brahmanique
31
La mort et le salut
31
§ 1.
L’attachement à l’existence
38
§ 2.
La victoire sur la mort
46
§ 3.
La victoire sur la seconde mort
50
DEUXIÈME PARTIE
La formation des idées théosophiques.
Chapitre I. — Les Upaniṣad
63
Chapitre II. — La doctrine des Upaniṣad
73
La doctrine de l’advaita
73
§ 1.
Le Brahman
73
§ 2.
L’âme individuelle
75
§ 3.
Identité de l’âme universelle et de l’âme individuelle
80
§ 4.
Connaître l’âme individuelle, c’est connaître Brahman
81
§ 5.
L’individualisation de Brahman
85
§ 6.
Le monde, et sa relation avec Brahman et avec l’âme individuelle
88
La doctrine du saṁsāra
93
§ 1.
Origine de la doctrine du saṁsāra
93
§ 2.
Le mécanisme de la métempsycose
100
La doctrine du mokṣa
108
§ 1.
Les œuvres et le salut
109
§ 2.
Le salut par le savoir
113
§ 3.
Comment on arrive à la connaissance de Brahman
115
§ 4.
Qu’est-ce que le salut ?
120
Chapitre III. — Le caractère de l’enseignement théosophique des Upaniṣad
127
§ 1.
Tendances nouvelles de la pensée religieuse
127
§ 2.
Influence intellectuelle et morale exercée par les Upaniṣad
131
TROISIÈME PARTIE
La systématisation des idées théosophiques.
Chapitre I. — Les systèmes philosophiques orthodoxes
141
§ 1.
Les six écoles
141
§ 2.
Nouveaux problèmes
145
§ 3.
Caractères communs des grandes écoles philosophiques
149
Chapitre II. — Le Védanta
152
Les sources
152
Objet et méthode
156
Principes fondamentaux
160
§ 1.
L’Être
161
§ 2.
Le devenir
162
§ 3.
L’action
165
§ 4.
La connaissance
165
Les doctrines
168
§ 1.
Le brahman
168
A.
Le brahman absolu
168
B.
L’avidyā ou māyā
170
C.
Le brahman inférieur
176
§ 2.
Le monde
178
A.
Irréalité de l’univers
178
B.
Création, conservation et dissolution du monde
181
§ 3.
L’individu
186
A.
L’ātman dans sa réalité absolue
186
B.
L’individualisation phénoménalede l’ātman
190
§ 4.
Les destinées de l’âme
195
A.
L’immortalité de l’âme
195
B.
La détermination par les actes des existences successives de l’âme individuelle
196
§ 5.
Le salut
204
A.
La possibilité du salut
204
B.
Les conditions préalables du salut
206
C.
La méthode lente du salut (kramamukti)
208
D.
Le salut immédiat par la connaissance intuitive
210
Chapitre III. — La philosophie Sānkhya
219
Les sources
219
Les bases du système
226
Doctrines
232
§ 1.
Le monde de la cause et du produit
232
A.
La prakṛiti et ses dérivés
232
B.
Les guṇa
239
C.
Le corps subtil
245
§ 2.
Le puruṣa
249
§ 3.
Les relations de la prakṛiti et du puruṣa
253
A.
La théorie du lien
253
B.
Les effets du bandha sur le puruṣa et sur la prakṛiti
257
§ 4.
La collaboration du puruṣa et de la prakṛiti
260
A.
Le mécanisme cosmique
261
α.
Le rôle de la prakṛiti
261
β.
Le rôle du puruṣa
263
γ.
Création et dissolution de l’univers
266
δ.
L’athéisme du Sānkhya
268
B.
Le mécanisme de la connaissance
271
C.
Le mécanisme moral
274
α.
Le pessimisme du Sānkhya
274
β.
La possibilité de la guérison
279
γ.
Les conditions du salut
281
δ.
L’effet du mokṣa sur le puruṣa et la prakṛiti
286
Chapitre IV. — Le Yoga
291
La place du Yoga dans l’histoire des idées brahmaniques
291
Le sens du mot yoga
300
Doctrines fondamentales
302
§ 1.
Les rapports du Sānkhya et du Yoga
302
§ 2.
Īśvara
305
§ 3.
Le but à atteindre
311
L’apprentissage du yoga
313
Le Rājayoga et l’octuple méthode de la méditation
317
A et B.
Interdictions et injonctions
319
C.
Les postures (āsana)
320
D.
Le contrôle de la respiration (prāṇāyāma)
322
E.
La rétraction des sens (pratyāhāra)
329
F.
La fixation de la pensée (dhāraṇā)
330
G.
La méditation (dhyāna)
332
H.
La concentration (samādhi)
332
Le Haṭha-yoga
335
Les fruits du yoga
347
A.
La puissance souveraine du yoga (aiśvarya)
350
B.
Les vertus thérapeutiques du yoga
352
C.
Les effets spirituels du yoga
354
D.
Le salut
358
Les yogins actuels
359
Chapitre V. — Résultat général : La théosophie systématisée, et la philosophie imprégnée de mysticisme
366