L’Histoire des théories théosophiques dans l’Inde


À MONSIEUR


Auguste BARTH


MEMBRE DE L’INSTITUT



Hommage de reconnaissance
etl de respectueuse affection.


TABLE DES MATIÈRES


PREMIÈRE PARTIE
Les germes de la pensée théosophique.
Chapitre I.Les antécédents védiques de la théosophie 
 3
§ 1. 
L’indétermination des dieux védiques 
 3
§ 2. 
Premières explications cosmogoniques 
 6
§ 3. 
La valeur attribuée aux actes du culte 
 9
§ 4. 
Le brahman 
 12
Chapitre II. — Les antécédents brahmaniques de la théosophie 
 17
I. 
Le sacrifice 
 17
§ 1. 
Théologie et théosophie 
 17
§ 2. 
Accommodation d’idées animistes 
 18
§ 3. 
La valeur cosmique du sacrifice 
 23
§ 4. 
La valeur mystique du sacrifice pour le sacrifiant 
 27
§ 5. 
L’esprit de tradition et l’esprit de nouveauté dans la théologie brahmanique 
 31
II. 
La mort et le salut 
 31
§ 1. 
L’attachement à l’existence 
 38
§ 2. 
La victoire sur la mort 
 46
§ 3. 
La victoire sur la seconde mort 
 50
DEUXIÈME PARTIE
La formation des idées théosophiques.
Chapitre I.Les Upaniṣad 
 63
Chapitre II. — La doctrine des Upaniṣad 
 73
I. 
La doctrine de l’advaita 
 73
§ 1. 
Le Brahman 
 73
§ 2. 
L’âme individuelle 
 75
§ 3. 
Identité de l’âme universelle et de l’âme individuelle 
 80
§ 4. 
Connaître l’âme individuelle, c’est connaître Brahman 
 81
§ 5. 
L’individualisation de Brahman 
 85
§ 6. 
Le monde, et sa relation avec Brahman et avec l’âme individuelle 
 88
II. 
La doctrine du saṁsāra 
 93
§ 1. 
Origine de la doctrine du saṁsāra 
 93
§ 2. 
Le mécanisme de la métempsycose 
 100
La doctrine du mokṣa 
 108
§ 1. 
Les œuvres et le salut 
 109
§ 2. 
Le salut par le savoir 
 113
§ 3. 
Comment on arrive à la connaissance de Brahman 
 115
§ 4. 
Qu’est-ce que le salut ? 
 120
Chapitre III.Le caractère de l’enseignement théosophique des Upaniṣad 
 127
§ 1. 
Tendances nouvelles de la pensée religieuse 
 127
§ 2. 
Influence intellectuelle et morale exercée par les Upaniṣad 
 131
TROISIÈME PARTIE
La systématisation des idées théosophiques.
Chapitre I.Les systèmes philosophiques orthodoxes 
 141
§ 1. 
Les six écoles 
 141
§ 2. 
Nouveaux problèmes 
 145
§ 3. 
Caractères communs des grandes écoles philosophiques 
 149
Chapitre II. — Le Védanta 
 152
I. 
Les sources 
 152
II. 
Objet et méthode 
 156
Principes fondamentaux 
 160
§ 1. 
L’Être 
 161
§ 2. 
Le devenir 
 162
§ 3. 
L’action 
 165
§ 4. 
La connaissance 
 165
IV. 
Les doctrines 
 168
§ 1. 
Le brahman 
 168
A. 
Le brahman absolu 
 168
B. 
L’avidyā ou māyā 
 170
C. 
Le brahman inférieur 
 176
§ 2. 
Le monde 
 178
A. 
Irréalité de l’univers 
 178
B. 
Création, conservation et dissolution du monde 
 181
§ 3. 
L’individu 
 186
A. 
L’ātman dans sa réalité absolue 
 186
B. 
L’individualisation phénoménalede l’ātman 
 190
§ 4. 
Les destinées de l’âme 
 195
A. 
L’immortalité de l’âme 
 195
B. 
La détermination par les actes des existences successives de l’âme individuelle 
 196
§ 5. 
Le salut 
 204
A. 
La possibilité du salut 
 204
B. 
Les conditions préalables du salut 
 206
C. 
La méthode lente du salut (kramamukti
 208
D. 
Le salut immédiat par la connaissance intuitive 
 210
Chapitre III. — La philosophie Sānkhya 
 219
I. 
Les sources 
 219
II. 
Les bases du système 
 226
Doctrines 
 232
§ 1. 
Le monde de la cause et du produit 
 232
A. 
La prakṛiti et ses dérivés 
 232
B. 
Les guṇa 
 239
C. 
Le corps subtil 
 245
§ 2. 
Le puruṣa 
 249
§ 3. 
Les relations de la prakṛiti et du puruṣa 
 253
A. 
La théorie du lien 
 253
B. 
Les effets du bandha sur le puruṣa et sur la prakṛiti 
 257
§ 4. 
La collaboration du puruṣa et de la prakṛiti 
 260
A. 
Le mécanisme cosmique 
 261
α. 
Le rôle de la prakṛiti 
 261
β. 
Le rôle du puruṣa 
 263
γ. 
Création et dissolution de l’univers 
 266
δ. 
L’athéisme du Sānkhya 
 268
B. 
Le mécanisme de la connaissance 
 271
C. 
Le mécanisme moral 
 274
α. 
Le pessimisme du Sānkhya 
 274
β. 
La possibilité de la guérison 
 279
γ. 
Les conditions du salut 
 281
δ. 
L’effet du mokṣa sur le puruṣa et la prakṛiti 
 286
Chapitre IV. — Le Yoga 
 291
I. 
La place du Yoga dans l’histoire des idées brahmaniques 
 291
II. 
Le sens du mot yoga 
 300
Doctrines fondamentales 
 302
§ 1. 
Les rapports du Sānkhya et du Yoga 
 302
§ 2. 
Īśvara 
 305
§ 3. 
Le but à atteindre 
 311
IV. 
L’apprentissage du yoga 
 313
V. 
Le Rājayoga et l’octuple méthode de la méditation 
 317
A et B. 
Interdictions et injonctions 
 319
C. 
Les postures (āsana
 320
D. 
Le contrôle de la respiration (prāṇāyāma
 322
E. 
La rétraction des sens (pratyāhāra
 329
F. 
La fixation de la pensée (dhāvaṇā
 330
G. 
La méditation (dhyāna
 332
H. 
La concentration (samādhi
 332
VI. 
Le Haṭha-yoga 
 335
Les fruits du yoga 
 347
A. 
La puissance souveraine du yoga (aiśvarya
 350
B. 
Les vertus thérapeutiques du yoga 
 352
C. 
Les effets spirituels du yoga 
 354
D. 
Le salut 
 358
Les yogins actuels 
 359
Chapitre V.Résultat général : La théosophie systématisée, et la philosophie imprégnée de mysticisme 
 366