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<section begin="s1"/>c’est-à-dire il est ébloui de la magnificence de la haute bourgeoisie et sympathise aux douleurs du peuple. Il est en même temps bourgeois et peuple. Il se vante dans le for intérieur de sa conscience d’être impartial, d’avoir trouvé le juste équilibre, qui a la prétention de se distinguer du juste-milieu. Un tel petit bourgeois divinise la ''contradiction'', car la contradiction est le fond de son être. Il n’est que la contradiction sociale, mise en action. Il doit justifier par la théorie ce qu’il est en pratique, et M. Proudhon a le mérite d’être l’interprète scientifique de la petite bourgeoisie française, ce qui est un mérite réel, parce que la petite bourgeoisie sera partie intégrante de toutes les révolutions sociales qui se préparent.
<section begin="s1"/>c’est-à-dire il est ébloui de la magnificence de la haute bourgeoisie et sympathise aux douleurs du peuple. Il est en même temps bourgeois et peuple. Il se vante dans le for intérieur de sa conscience d’être impartial, d’avoir trouvé le juste équilibre, qui a la prétention de se distinguer du juste-milieu. Un tel petit bourgeois divinise la ''contradiction'', car la contradiction est le fond de son être. Il n’est que la contradiction sociale, mise en action. Il doit justifier par la théorie ce qu’il est en pratique, et {{M.|Proudhon}} a le mérite d’être l’interprète scientifique de la petite bourgeoisie française, ce qui est un mérite réel, parce que la petite bourgeoisie sera partie intégrante de toutes les révolutions sociales qui se préparent.


J’aurais voulu pouvoir vous envoyer avec cette lettre mon livre sur l’économie politique, mais jusqu’à présent il m’a été impossible de laisser imprimer cet ouvrage et les critiques des philosophes et socialistes allemands, dont je vous ai parlé à Bruxelles. Vous ne croirez jamais quelles difficultés une telle publication rencontre en Allemagne, d’une part de la police, d’autre part des libraires, qui sont eux-mêmes les représentants intéressés de toutes les tendances que j’attaque. Et quant à notre propre parti, il est non seulement pauvre, mais une grande fraction du parti communiste allemand m’en veut parce que je m’oppose à ses utopies et à ses déclamations…
J’aurais voulu pouvoir vous envoyer avec cette lettre mon livre sur l’économie politique, mais jusqu’à présent il m’a été impossible de laisser imprimer cet ouvrage et les critiques des philosophes et socialistes allemands, dont je vous ai parlé à Bruxelles. Vous ne croirez jamais quelles difficultés une telle publication rencontre en Allemagne, d’une part de la police, d’autre part des libraires, qui sont eux-mêmes les représentants intéressés de toutes les tendances que j’attaque. Et quant à notre propre parti, il est non seulement pauvre, mais une grande fraction du parti communiste allemand m’en veut parce que je m’oppose à ses utopies et à ses déclamations…


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<section begin="s2"/>MARX À J. WEYDEMEYER
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Londres, le 5 mars 1852.


{{Centré|'''MARX À J. WEYDEMEYER '''}}
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... En ce qui me concerne, ce n’est pas à moi que revient



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{{droite|{{taille|Londres, le 5 mars 1852.|90}}}}

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… En ce qui me concerne, ce n’est pas à moi que revient
le mérite d’avoir découvert ni l’existence des classes dans la
le mérite d’avoir découvert ni l’existence des classes dans la
société moderne, ni leur lutte entre elles. Longtemps avant moi,
société moderne, ni leur lutte entre elles. Longtemps avant moi,
des historiens bourgeois avaient décrit le développement historique
des historiens bourgeois avaient décrit le développement historique
de cette lutte des classes et des économistes bourgeois en
de cette lutte des classes et des économistes bourgeois en
avaient exprimé l’anatomie économique. Ce que je fis de nouveau,
avaient exprimé l’anatomie économique. Ce que je fis de nouveau,
ce fut : 1. de démontrer que l’existence des classes n’est
ce fut : 1. de démontrer que ''l’existence des classes'' n’est
liée qu’à des phases de développement historique déterminé de
liée qu’à des ''phases de développement historique déterminé de
la production ; 2. que la lutte des classes conduit nécessairement
la production'' ; 2. que la lutte des classes ''conduit'' nécessairement
à la dictature du prolétariat ; 3. que cette dictature elle-même
à la ''dictature du prolétariat'' ; 3. que cette dictature elle-même
ne constitue que la transition à l’abolition de toutes les classes
ne constitue que la transition à ''l’abolition de toutes les classes
et à une société sans classes . . .<section end="s2"/>
et à une société sans classes…''<section end="s2"/>
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