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TitreHaurvatât et Ameretât, Essai sur la mythologie de l’Avesta
AuteurJames Darmesteter Voir l'entité sur Wikidata
ÉditeurÉcole pratique des hautes études (France)
Maison d’éditionParis H. Champion [etc.]
Année d’édition1875
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INTRODUCTION.
1. 
Les Amshaspands.
Page 1
§ 2. 
Haurvatât et Ameretât.
§ 3. 
Division générale : 1° Haurvatât et Ameretât dans l’Avesta ;
— 2° Éléments indo-iraniens dont ils sont sortis.
PREMIÈRE PARTIE.
Haurvatât et Ameretât dans l’Avesta.
§ 4. 
Trois points à étudier : 1° Attribut matériel ; — 1° Valeur abstraite ; — 3° Rapport de cet attribut à cette valeur.
CHAPITRE PREMIER.
Attributs matériels de Haurvatât et d’Ameretât.
I. § 5. 
Haurvatât et Ameretât font couple.
§ 6. 
Ils sont pour les Parses les dieux des eaux et des plantes.
§ 7. 
Ils le sont également dans l’Avesta.
§ 8. 
Ils nourrissent les justes dans le Paradis. Pourquoi ? Comment ? Nourriture des damnés dans l’enfer. (L’enfer dans l’Avesta et dans le Coran.)
§ 9. 
Leurs contre-Amshaspands : la faim et la soif ; Târîc et Zârîc.
II. § 10. 
Les eaux et les plantes font couple.
III. § 11. 
Conclusion.
CHAPITRE SECOND.
Valeur abstraite de Haurvatât et d’Ameretât.
§ 12. 
L’attribut abstrait est chez les Amshaspands antérieur à l’attribut matériel.
§ 13. 
Analyse étymologique d’Ameretât.
§ 14. 
Analyse étymologique de Haurvatât.
§ 15. 
Haurvatât et Ameretât sont : la Santé et la Longue Vie.
II. § 16. 
Valeur abstraite de Haurvatât aux yeux des Parses : le génie de l’Abondance. Cette valeur abstraite n’est point la valeur primitive de Haurvatât, elle présuppose sa transformation matérielle.
III. § 17. 
Textes relatifs à cette valeur abstraite dérivée. Yast de Haurvatât
§ 18. 
Hypothèse pour expliquer la définition d’Ameretât dans Plutarque.
§ 19. 
Haurvatât dans le Sîrozah.
§ 20. 
Ameretât dans le Sîrozah (Fçératu désigne-t-il Haurvatât-Ameretât ?)
IV. § 21. 
Haurvatât et Ameretât avant d’être les génies des eaux et des plantes étaient les génies qui protègent contre la maladie et de la mort.
§ 22. 
Le couple « Santé et Longue Vie » dans l’Avesta.
§ 23. 
Expression directe de ce couple (tanvô drvatât, dareghôģîti ustânahê).
§ 24. 
Expression inverse (yaekô mahrkaçca).
§ 25. 
Conclusion.
 
V. § 26  
et 26 bis. Les contre-Amshaspands de Haurvatât et d’Ameretât étaient primitivement Târîc et Zârîc ; Târic et Zârîc sont la Maladie et la Mort.
§ 27. 
Résumé.
 
VI. § 28. 
Haurvatât et Ameretât dans les Gâthâs. Ils y paraissent à tous leurs degrés de développement ;
§ 29. 
Avec leur valeur abstraite primitive, comme génies de la Santé et du non-mourir.
 
§ 30. 
Avec leur valeur matérielle, comme génies des eaux et des plantes.
§ 31. 
Avec leur valeur abstraite dérivée, comme génies de l’abondance.
§ 32. 
Nouveaux exemples de la valeur primitive.
VII. § 33. 
Traces de la valeur primitive dans les formules les plus récentes.
VIII. § 34. 
Conclusion.
CHAPITRE TROISIÈME.
Rapport de la valeur abstraite et de l’attribut matériel.
I. § 35. 
La transformation de Haurvatât et d’Ameretât suppose la croyance que les eaux et les plantes donnent la santé et l’immortalité.
§ 36. 
Les eaux donnent santé et immortalité.
§ 37. 
Les plantes donnent santé et immortalité. (La légion des Immortels. — Les deux arbres mythiques.)
II. § 38. 
Conclusion. Tableau des transformations de Haurvatât et d’Ameretât. Trois périodes.
§ 39. 
Commencement d’une quatrième période. Khordâd parmi les génies du feu (le jour Khordâd) ; Amurdâd, ange de la mort.
III. § 40. 
Répartition des fonctions entre Haurvatât et Ameretât (Az ; Mûs ; Tosyus).
IV. § 41. 
Persistance du culte d’Ameretât.
V. § 42. 
Conclusion.
DEUXIÈME PARTIE.
Éléments indo-iraniens.
I. § 43. 
Haurvatât et Ameretât sont des divinités purement iraniennes. Les éléments dont le rapprochement leur a donné naissance sont-ils purement iraniens ?
II. § 44. 
Le premier de ces éléments est la croyance que les eaux et les plantes chassent la maladie et la mort. Cette croyance est indo-européenne et a produit des mythes indo-européens. (Le Soma terrestre et le Soma céleste chez les Indiens et les Iraniens.)
§ 45. 
Cette croyance est formulée dans les Védas : pour les eaux ;
§ 46. 
Pour les plantes.
§ 47. 
Mythes indo-iraniens nés de cette croyance : Soma, roi des plantes ; la descente des plantes dans l’Avesta et dans les Védas. La descente du printemps.
§ 48. 
Le groupe Eaux et Plantes dans les Védas.
III. § 49. 
Le groupe Santé et Longue Vie dans les Védas.
§ 50. 
Expressions diverses de ce groupe.
§ 51. 
Formule indo-iranienne de ce groupe (Aditi et les âdityas).
§ 52. 
Histoire indo-iranienne de Haurvatât-Ameretât.
§ 53. 
Conclusion.
  
Index des mots expliqués.