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-ajoute à l’émotion. Le chef-d’œuvre en s’épanouissant nous découvre son
+<nowiki/>ajoute à l’émotion. Le chef-d’œuvre en s’épanouissant nous découvre son
 âme et tout de suite des flots de beauté et de vie nous inondent et nous
-ravissent en esprit...
+ravissent en esprit…
 Le Retable glorifie le vaste et profond mystère de l’Agneau et résume
 les doctrines dont l’Immolation et la Résurrection de Jésus-Christ sont le
-centre. Le christianisme ne connaît pas de plus haut symbole; il réunit à la
+centre. Le christianisme ne connaît pas de plus haut symbole ; il réunit à la
-fois l'idée du sacrifice de Dieu et celle de sa victoire, il contient l’histoire
+fois l’idée du sacrifice de Dieu et celle de sa victoire, il contient l’histoire
-de la chute des hommes et de leur rédemption, il s’offre comme un ensei-
+de la chute des hommes et de leur rédemption, il s’offre comme un enseignement perpétuel d’ineffable bonté et de sacrifice de soi à ceux que le
-gnement perpétuel d’ineffable bonté et de sacrifice de soi à ceux que le
 Seigneur a désignés pour établir son règne ici-bas.
 Le thème du chef-d’œuvre n’offre aucune obscurité symbolique. Il est
 fourni par l’Apocalypse qui prophétise la victoire de l’Agneau et le triomphe
-de l'Eglise et complété par les textes de la Fête de tous les Saints. Les
+de l’Eglise et complété par les textes de la Fête de tous les Saints. Les
 visions de saint Jean, les psaumes, hymnes, capitules qui célèbrent les héros
+de l’Eglise sont traduits sous une forme très claire qui ne s’est point attachée à l’interprétation littérale, qui a simplifié le sujet en l’élargissant et qui
-s
+a fini par grouper avec un maximum d’intensité plastique toutes les idées
-de l’Eglise sont traduits sous une forme très claire qui ne s’est point atta-
+chrétiennes autour de l’Agneau Pascal. Dans le ciel rayonnent Dieu le Père,
-chée à l’interprétation littérale, qui a simplifié le sujet en l’élargissant et qui
-a fini par grouper avec un maximum d'intensité plastique toutes les idées
-chrétiennes autour de l'Agneau Pascal. Dans le ciel rayonnent Dieu le Père,
 Marie protectrice des serviteurs du Christ, Jean-Baptiste le précurseur de
 l’Agneau, les anges qui chantent la gloire éternelle de Dieu. Et voici Adam
 et Eve, tronc des innombrables branches humaines. Leur faute a jeté
 l’humanité dans le crime et la détresse. Mais le sang rédempteur a coulé ;
-l’Agneau est venu; il a triomphé. L'hommage de la Terre et du Ciel entoure
+l’Agneau est venu ; il a triomphé. L’hommage de la Terre et du Ciel entoure
 sa divinité. Anges, Archanges, Dominations, Principautés et Puissances,
 Vertus des deux, Chérubins et Séraphins, Patriarches et Prophètes, saints
 Docteurs de la loi, Apôtres, Martyrs rougis de leur sang, saints Confesseurs,
-Vierges du Seigneur, Anachorètes, Cohortes célestes, (1) Chevaliers de la
+Vierges du Seigneur, Anachorètes, Cohortes célestes<ref>V. Hymne et Magnificat de la Fête de tons les Saints. M. Max Dvorak dans son remarquable travail : ''{{lang|de|Das Raetsel der Kunst der Brüder Van Eyck}}'' rapporte une tradition bien curieuse que
+les Van Eyck ont sûrement du connaître puisqu’elle est rapportée par la Légende dorée (Cf. ''{{lang|it|Jacobi a Voragine Legenda aurea}}'', éd. Graisse, 1846, p. 727.) Un gardien de la basilique de St-Pierre s’étant
-(1) V. Hymne et Magnificat de la Fête de tons les Saints. M. Max Dvorak dans son remar-
-quable travail : Das Raetsel der Kunst der Brüder Van Eyck rapporte une tradition bien curieuse que
-les Van Eyck ont sûrement du connaître puisqu'elle est rapportée par la Légende dorée (Cj. Jacob i a
-Voragine Legenda aarea, éd. Graisse, 1S46, p. 727.) Un gardien de la basilique de St-Pierre s’étant
 endormi après avoir fait sa ronde de nuit vit en songe Dieu le Père assis sur un trône et à ses
-côtés un chœur d’anges < omnes angelos in circuitu morantes.
+côtés un chœur d’anges « {{lang|la|omnes angelos in circuitu morantes}} ». A la droite du Seigneur trônait la
+Madone « {{lang|la|virgo virginum cum dyademate præfnlgenti}} » et à sa gauche Jean-Baptiste
->:
+{{lang|la|vestitus pilis camelorum}}. »
-A la droite du Seigneur trônait la
+Vers le trône se dirigeaient « {{lang|la|innumerabilis multitudo virginum, multitudo venerabilium seniorum, cohors in habitu pontificali. Postea processit innumerabilis multitudo militiæ, demum advenit turba diversarum gentium infinita}}. »
-Madone virgo virginum cum dyademate præfnlgenti » et à sa gauche Jean-Baptiste
-vestitus
-pilis camelornm. »
-Vers le trône se dirigeaient « innumerabilis multitudo virginum, multitudo
-venerabilium seniorum, cohors in habitu pontificali. Postea processit innumerabilis multitudo
-» militiæ, démuni advenit turba diversarum gentium infinita.
-»
 Après Saint-Pierre montre au
-gardien le purgatoire. . .
+gardien le purgatoire…
-C’est comme une ébauche de l’Adoration de l’Agneau... sans l’Agneau,
+C’est comme une ébauche de l’Adoration de l’Agneau… sans l’Agneau,
-Cette histoire était sûrement courante au moyen âge oii tout fe monde connaissait la Légende dorée ,
+Cette histoire était sûrement courante au moyen âge où tout le monde connaissait la ''Légende dorée'',
-et nous prouve une fois de plus que les Vau Eyck ont mis en œuvre des traditions très répandues.
+et nous prouve une fois de plus que les Van Eyck ont mis en œuvre des traditions très répandues.
-Cf. Dvorak, op. cit è.Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen des allerh. Kaisershauses. t . XXIV.
+Cf. Dvorak, op. cité. ''{{lang|de|Jahrbuch der Kunsthistorischen Sammlungen des allerh. Kaisershauses}}''. t. XXIV.
-fasc. 55, p. 253.
+fasc. 55, p. 253.</ref>, Chevaliers de la

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