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TABLE DES MATIÈRES
CHAPITRE III. — La volonté devant la perception extérieure. — Le principe de causalité, considéré comme la forme la plus générale de notre entendement. — Trois formes de ce principe, la causation, l’excitation et la motivation. Leurs caractères distinctifs. — Différenciation progressive de la cause et de l’effet à mesure qu’on s’élève dans la série des êtres. — La volonté, instrument de cette transformation chez les animaux supérieurs. Nécessité absolue de tous les effets. — Croyance implicite des hommes à l’action nécessitante des motifs. — Origine psychologique de l’illusion qui nous fait croire au libre arbitre. Si l’on admet le libre arbitre, chaque action humaine est un effet sans cause. — Tout phénomène est le produit de deux facteurs : la cause et le caractère de l’objet modifié. — Application de cette loi générale à l’homme : le caractère et les motifs. — Le caractère de l’homme est individuel, invariable et inné. Les vices et les vertus sont innés. — Le libre arbitre implique l’hypothèse d’une existence sans essence. — Sophisme de Buridan. — Témoignages du Dante et d’Aristote. — Inconséquence de Leibniz et de ses imitateurs. — L’anticipation de l’avenir rendue impossible par le libre arbitre
CHAPITRE IV. — Tous les grands penseurs se sont rangés à l’idée déterministe. — Jérémie. — Luther. — Aristote. — Cicéron. — Le Livre des Macchabées. — Passage de saint Clément d’Alexandrie. — Opinion de saint Augustin. — Vanini. — Hume. — Kant. — Retour sur saint Augustin. — Citations de Hobbes. — Spinoza. — Passages de Hume et de Priestley. — Voltaire. — Distinction de Kant entre le caractère empirique et le caractère intelligible. — Critique du livre de Schelling. — Invectives contre la philosophie de son temps. — Philosophie française : Maine de Biran et Victor Cousin. — Opinion des poètes : Shakespeare. — Walter Scott. — Gœthe. — Schiller
CHAPITRE V. — Conclusion et considération plus haute. — Sentiment de la responsabilité morale. — Ce sentiment porte sur le caractère et non sur les actes. — La responsabilité comme la liberté résident dans l’Esse et non dans l’Operari. — Exposition de la doctrine de Kant. — Transcendantalité de la liberté morale
