u, i était un peu abrégée, et par conséquent d’une quantité intermédiaire entre וּ, ◌ִי et ◌ֹ, ◌ֵ[1].
Outre la forme normale וָֽאֶקְטֹל, il existe une forme secondaire וָֽאֶקְטְלָה avec ◌ָ֫ה paragogique (comme dans le cohortatif § 45) ayant absolument le même sens que וָֽאֶקְטֹל et j’ai tué, et dans laquelle, par conséquent, ◌ָה n’a pas de valeur sémantique. La forme וָֽאֶקְטְלָה se trouve surtout dans certains livres postérieurs, en particulier dans Daniel, Esdras et Néhémie[2]. Le ◌ָה du futur inverti וָֽאֶקְטְלָה est sans doute à l’analogie du ◌ָה du cohortatif indirect וְאֶקְטְלָה afin que je tue ; son existence est probablement due à une cause rythmique.
e À la 1re pers. plur. la forme ordinaire est normale, par exemple וַנִּקְטֹל, וַנָּ֫קָם. On trouve aussi quelques rares formes avec le ◌ָה paragogique. Böttcher (t. 2, p. 199) cite 6 exemples : Gn 41, 11 ; 43, 21 ; Ps 90, 10 ; Esd 8, 23 (וַנָּצ֫וּמָה וַנְּבַקְשָׁה) ; 8, 31. Le ◌ָה de וַנִּקְטְלָה est probablement à l’analogie du cohortatif indirect וְנִקְטְלָה afin que nous tuions.
a L’impératif est le mode volitif de la 2e personne. La flexion de l’impératif se fait au moyen des afformantes ◌ִי, וּ, נָה du futur. Le thème de l’impératif est celui du futur, p. ex. קְטֹל tue comme dans תִּקְטֹל tu tueras.
D’une façon générale, quand dans un futur la forme du jussif diffère de celle de l’indicatif, l’impératif, mode volitif, prend la voyelle du jussif, mode volitif, p. ex. dans le verbe régulier, au hifil, on a impératif הַקְטֵל avec le ◌ֵ du jussif יַקְטֵל ; de même dans les verbes ע״ו on a הָקֵם comme יָקֵם. Cependant au qal des verbes ע״ו à côté du jussif יָקֹם on a (anormalement) l’impératif קוּם (§ 80 c). Si l’on admet, avec certains philologues modernes, que l’impératif a précédé le futur, il faut dire que le jussif est un impératif à la 2e et à la 3e personne.
La voyelle de l’impératif est très généralement la voyelle du futur
