👫 "Autrement dit : comment la peur diffuse ou explicite — mais aussi beaucoup d'autres sentiments et jugements — se traduisent-ils en un discours politique ? Chacun connaît, au moins intuitivement, le discours.... ". Brohm Jean-Marie
Yann Moix – « Autant en emporte le vent », non à l'hygiénisme historique !
TRIBUNE. En neuf réflexions, l'écrivain s'insurge contre la décision de HBO Max de retirer pour le recontextualiser le film culte de 1939, jugé « raciste ».
👫 Compte-tenu de la nature des textes sur lesquels je travaille ici, du sujet même de mes recherche avec les projets Wikimedia, je voudrais que vous soyez informés. Depuis des années, les projets Wikimedia me permettent de poursuivre mon travail. Chaque jour, je me demande si je pourrai continuer le lendemain. Et voici que le sujet est sur la table publique et que Yann Moix met les pieds dans le plat...
👫 Voici quelques questions que je me pose et que je voudrais partager avec vous. Je préfère que le débat ait lieu sur ma page de discussion. Je ne sais pas si le débat sera mieux protégé parce que moins partagé...
👫 La principale question qui nous concerne ici est celle-ci : on peut se demander si tout cela n'est pas une manière d'interdire la lecture de certains ouvrages, beaucoup d'ouvrages, qui avec les technologies numériques peuvent dire bien plus que ce que les gens savent aujourd'hui sur le passé.
👫 Il y a un angle aveugle : la question de l’État-nation. Il faut lire & relire ce § : "5. Regardons les gouvernements. Notamment en France, où l'on entend mélanger, que ce soit chez les ministres ou dans la rue, l'affaire Floyd avec l'affaire Traoré. Castaner prend des mesures contre Chauvin. Mais Chauvin est un policier américain. Le gouvernement ne cède pas seulement aux pressions de la rue française, il cède aux pressions de la rue américaine. Cela posé, on ne peut que se réjouir que la prise au cou soit interdite – mais là n'est pas la question ; la question est celle d'un opportunisme paniquard. Le problème est de céder par la peur. Par excès de faiblesse. Or la faiblesse ne fait qu'attiser une chose : la haine".
👫 Car ce §5 dit aussi que l'État-nation, c'est-à-dire l'époque où l'on pouvait dire "Ce n'est pas moi, c'est l'autre". "Ce n'est pas mon siècle, c'est l'autre siècle". Cette époque est révolue et nous n'avons pas changé d'éthique.
👫 Enfin, il me semble que, en France, cette peur-là s'est mise en place durant la période électorale qui a vu les Obama arriver au pouvoir. L'amalgame qui était déjà bien en place avec la loi n°2001-434 du 21 mai 2001 tendant à la reconnaissance de la traite et de l'esclavage en tant que crime contre l'humanité, dont Christiane Taubira, alors députée, était rapporteur, s'est renforcée. La peur de l'esclavage telle que décrite par Brohm Jean-Marie prend l'Humanité entière. Sur ces questions, nous devons apprendre à apprendre : apprendre de manière autodidacte & apprendre collectivement.
👫 "Autrement dit : comment la peur diffuse ou explicite — mais aussi beaucoup d'autres sentiments et jugements — se traduisent-ils en un discours politique ? " Dans "Sociologie critique et critique de la sociologie" (le titre a peut-être changé pour "Critiques du savoir sociologique") de Giovanni Busino, cette peur-là est analysée. <https://www.puf.com/Auteur%3AGiovanni_Busino>.
Lire ici <https://books.google.fr/books?id=lRuB6dsVhV4C>, page 174.
👫 Voir aussi "Brohm Jean-Marie, « Sociologie critique et critique de la sociologie », Éducation et sociétés, 2004/1 (no 13), p. 71-84. DOI : 10.3917/es.013.0071. URL : <https://www.cairn.info/revue-education-et-societes-2004-1-page-71.htm>" qui se termine ainsi : "On le voit, la sociologie critique dispose de peu d’espace pour exister... "
