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174 REVUE PHILOSOPHIQUE |
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Il y a certainement dans le Phèdre une « énigme astronomique ; » |
Il y a certainement dans le Phèdre une « énigme astronomique ; » |
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mais pour Platon écrivant la République, la myriade |
mais pour Platon écrivant la République, la myriade n’était pas une |
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période cosmique, ainsi que nous |
période cosmique, ainsi que nous l’avons démontré ; ce ne pouvait |
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être |
être qu’une période palingénésique, dans laquelle on ne peut d’ailleurs méconnaître les {{grec}} d’Empédocle ; les périodes du |
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leurs méconnaître les xptaixupiat wpat d'Empédocle ; les périodes du |
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Phèdre viennent ainsi directement ou indirectement des Égyptiens |
Phèdre viennent ainsi directement ou indirectement des Égyptiens |
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(Hérodote, Euterpe). |
(Hérodote, ''Euterpe''). |
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Admettons provisoirement |
Admettons provisoirement l’allusion à la période de 10,000 ans ; |
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il faudra. en conclure que Platon parle de deux nombres, |
il faudra. en conclure que Platon parle de deux nombres, l’un que |
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l’on connaît, relatif au « divinement engendré, » l’autre qui reste à |
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déterminer, relatif à « |
déterminer, relatif à « l’humainement engendré » ({{grec}}). |
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Une ingénieuse hypothèse a été émise pour résoudre le problème |
Une ingénieuse hypothèse a été émise pour résoudre le problème |
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en partant de ces données; nous ne la discuterons particulièrement |
en partant de ces données ; nous ne la discuterons particulièrement |
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d’ailleurs que parce qu’elle est admise comme la plus plausible dans |
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l’édition de Didot (vol. III, 1873. J. Hunziker). |
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On explique |
On explique {{grec}} par « le rapport {{math}} de ces nombres ; » |
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on conclut que le second est les |
on conclut que le second est les {{math}} du premier, soit 7,500 ans. On |
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montre, par un rapprochement de dates, que Platon a donné, dans |
montre, par un rapprochement de dates, que Platon a donné, dans |
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le Timée, une durée égale à |
le Timée, une durée égale à l’ancienne Athènes contemporaine des |
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Atlantes; ce serait donc là la période assignée au maintien de |
Atlantes ; ce serait donc là la période assignée au maintien de l’état |
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parfait K |
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On peut objecter tout |
On peut objecter tout d’abord à cette hypothèse, reconnue d’ailleurs insuffisante pour l’interprétation complète du passage obscur : |
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leurs insuffisante pour l'interprétation complète du passage obscur : |
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1° Que de pareils rapprochements entre le Phèdre et le Timée, |
1° Que de pareils rapprochements entre le Phèdre et le Timée, |
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œuvres aussi différentes par leurs sources que par leur date, |
œuvres aussi différentes par leurs sources que par leur date, demanderaient la plus grande réserve ; |
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deraient la plus grande réserve ; |
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2° Que Platon n’indique nullement que le nombre géométrique |
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maître de la fortune ou de |
maître de la fortune ou de l’infortune des naissances, représente la |
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durée maximum de |
durée maximum de l’état parfait et qu’on fait à cet égard une déduction très- contestable ; |
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tion très- contestable ; |
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3° Que |
3° Que l’ancienne Athènes, dans l’{{grec}}, ne dégénère |
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nullement comme |
nullement comme l’État parfait de la République, qu’au moment où |
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elle est le plus florissante, elle disparaît dans un cataclysme ( |
elle est le plus florissante, elle disparaît dans un cataclysme (phénomène cosmique), le troisième avant celui de Deucalion, indication |
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mène cosmique), le troisième avant celui de DeucaUon, indication |
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qui ne concorde guère avec la durée prétendue de 7,500 ans. |
qui ne concorde guère avec la durée prétendue de 7,500 ans. |
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Mais |
Mais l’explication grammaticale qui sert de base à tout cet échafaudage est elle-même bien peu solide. Il faudrait {{grec}} et non {{grec}}. |
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faudage est elle-même bien peu solide. Il faudrait Xoyoç et non |
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7ruôar,v. |
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