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font ces vers, qae Volateiran dit être dans le château, vis-à-vis le temple de Minerve.

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☞ WTOV TCAl^, A.<f AVpiav ? , i| vlt ©Byiht »oAi5, C’est-à-dire, C’fl ? id Athènes 3 autrefois ville de Thésie 3 mais maintenant ville d’Adrien, & non pas de l sitfée.

Le théâtre qui étoit pour les jeux publics, n’est pas loin delà, & on y voit un chemin tous terre, par où le retiroient ceux qui avoient eu du désavantage, afin •d’éviter la honte de se représenter aux Alî

☞ ans. Le Lycée d’Aristote est à moitié ruiné, & il n’y en a plus que deux colonnes. De l’Académie de Platon, il ne reste qu’un tas de pierres qui en marque la place, &c oiilont aussi les ruines d’un remple que les Athéniens « soient avoir été dédié à Arthémise ; & ils ne se méprennent pas tûut-à-tait. Paufanias remarque qu’il y en avoir un en ce lieu consacré à l’amour ; & personne n’ignore que pour le conjugal nous n’en avons point de plus ilustre exemple que cette Reine. Il n’y a pas jusqu’au fleuve Uiffus qui ne se reffense du dommage du temps, Hc de la tyrannie de l’Ottoman. Les l’urcs en ont détourné les eaux, pour arroser leurs jardins, & on n’en voit plus que le lit. Les habitans tiennent que la montagne qui se voit au levant, environ à une lieue de la ville, étoit autrefois revêtue de marbre, & qu’il y avoir dessus unestatue de Minerve. Et suivant leur opinion, ce feroit celle que Paufanias appelle Pentelicus ; mais je doute qu’il faille les en croire. Ce qu’ils nous allurent de la qualité des plantes qu’elle produit, qui ont la force de purger par lefeul odorat ceux qui en approchent, témoigne, ce me semble, plutôt que c’est : le mont Il y mettus, où les abeilles faisoientdumiel fidélicati &pasce qu’on en tiroit du marbre, cela leur a donné lieu de croire qu’elle en a été revêtue. Les briques que l’on voit encore assez près de ce lieu, fervent de témoignage à cette opinion, parce que le mur qui legardoit cette montagne, en étoit bâti.

Outre toutes ces choses, il reste encore dans la ville & aux environs beaucoup de bâtimens ruinés, de morceaux défigures : mais enfin, quoique ces marques de fa première grandeur rendent son état présent encore plus déplorable, elles ne laissent pas pourtant de donner encore de l’admiration à ceux qui les voient. Du-

LOIR.

Quelques Auteurs disent que cette ville fat fondée par un certain Ofius ; d’auttes disent par désunis : Paufanias écrit dans ses Attiques que ce fut par Adéus. mais lefentiment le plus commun est que Cécrops en fut le Fondateur vers l’an du monde 2496, & ; ; j8 ans avant l’ère chrétienne que c’est pour cela qu’elle s’appela d’aberd secropia ; qu’enfuite elle prit le nom de Mopfus y & s’appela ilfolyo/7ia, nom qu’elle changea encore en celui de lonia, ou lonie, qu’elle prit d’Ion fils de Xuthus. Enfin, elle prit celui à ! Athènes y ou bien d’Atteay fille de Cranaiis, ou bien en l’honneur de Minerve, qu’on appelle en grec d’ô« ’, i,, Athène y ou Athena. La fable dit qu’il y eut une grande contestation entre Neptune & à Minerve qui des deux donneroit son nom à cette ville ; que pour la terminer, ils convinrent que celui qui produiroit la chose la plus utile au genre humain, l’emporteroit sur l’autre ; que Neptune frappant la terre de son trident en fit sortir un cheval ; que Minerve produisit un ohvier ; ^que la yidloire lui fut adjugée. Voye Hyngin, Fabul. Poèt. c. 164.

Phutnutus dit qu’ileft bien difficile de trouver l’étymologicdu moxAthèney que porte Minerve, & qu’elle donna à Athènes. Platon en dit autant dans son Cratyle, vas. -^0 7, de l’édition d’Etienne. Il ne laisse pas que de chercher cette écymologie ; (&il lui semble que les Anciens avoient eu de Minerve la même idée qu’en avoient les interprètes d’Homère, qui disoient que ce Poëte l’avoit orise pour l’esprit & la pensée ; qu’ainsi il croit que celui qui avoit le premier donné le nom i^^t^^^Athènet à cette Déesse, avoit voulu exprimer la même chose ; mais d’une manière plus noble encore, en disane qu’elle croit lapenléede Dieu, la pensce divine ; en sorte qu^’<"’"<,Aikène y n’est autre chose que

; 3.f ? .oisiî, d’où en changeant 1’- ! en a, selon un dialecte étranger, c’est- à-dire, le dorique ou l’éolique & retranchant la terminaison de >’wn, s’est frit ©ft.oh, puis a’&hïh. il ajoute qu’on pourroit dire encore qu’on a voulu la nommer H’&o » »’ », composé de ">""’’ » t".Siu^ la prudence dans les mœurs, ce qui convient parfaitement bien à cette Décisé, & que d’H’Stïo’i,, en adouciffant la prononciation, on a fait a’S« .i. Ainsi l’explique ce Philosophe à l’endroit que j’ai indiqué. D’autres disent que Athena s’est dit pour Athrcna yà’atTi a&pti », c’est-à-dire, du verbe "’

☞ ’", qui signifie voir, & qu’elle a été ainsi nommée, parce que Minerve est la prudence. D’autres dérivent ce nom de l’{{lang|grc|α}} privatif, & du verbe â-nAa^nv, allaiter y & veulent que a’3. »vii, ait été dit pour a’j.« ïii, c’est-à-dire, qui n’a point été allaitée, qui n’a point tété, qui n’a point été en nourrice, parce qu’en effet Passas n’ayant point été enfant, mais étant sortie du cerveau de Jupiter en âge parfait, elle ne fut point allaitée. Volllus,Lib. II, de Idol. c. 42 y dit qu’il ne doute nullement que ce nom ne vienne de l’Orient, ou pour le moins de l’Egypte : il croit qu’on le peut tirer du mot hébreu îniit Ethan, qu, signifie fort y robuste y & l clon lui encore, perennis y perpétuel, éternel. Il aime mieux néanmoins le faire venir du Chaldéen njD, tena, si usité parmi les Thaimudistes, & qui est la même chose que l’Hébreu ma ? , qu’il interprète, penser y méditer y étudier y er.feigner,^ d’où vient Tanaïm y qui signifie Docteurs. Ainsi Minerve, au sentiment de cet Auteur, a été appelée a’5. »’ï« , Athène y pasce qu’elle préside à la doârine, aux études & auxfciences. L’« du commencement est l’article, dontona seulementctiangé l’alpiration, comme il est arrivé en beaucoup d’autres noms. Quoiqu’il en f oit,1a ville d’Athènes prit ce nom, lorfcu’Amphictyon, son troisième Roi, sent consacrée à îvlinerve. Platon, dans son CW/iaj, décrit ce <ï itoït Athènes dans ces commencemens. Athènes dans la naissance eut des Rois ; mais ils n’en avoient que le nom : toute leur puissance, presque reftreinte au commandement des armées, s’évancuifloit dans la paix. Tourreil. Codrus, contemporain deSaiil, fut le dernier. Ses enfans, Médon & Nilée, disputerent le Royaume entre eux. Les Athéniens en prirent occasion d’abohr la royauté, & déclarèrent Jupiter seul Roi d’Athènes. A la place des Rois, ils créèrent fous le nom d’Archontes des Gouverneurs perpétuels ; ils en rédusticent ensuitcladminiftrationàdix ans, &puis à un an. Une puissance aussi hmitéeque celle-là, contencit mal des esprits Çi pointilleux & si tçmuAns. Athènes Aernema. ainsi longtemps hors d’état de s’accroître, trop heureuse de le conserver au milieu des longues & fréquentes dissensfions qui la déchiroient. Elle apprit enfin que la véritable liberté consiste à dépendre delà justice & de la raison. {{sc|Id}}.

Dracon, ^’enfuite Solon, donnèrent des lois z Athènes : Pisistrate son parent se fit ensuite reconnoître Roi. Il transmitla royauté à ses enfans, qui en jouirent assez long-temps, & jusqu’à Hippias, conxte lequel ils gagnèrent la fameuse bataille de Marathon. L’Empire d’Athènes y qui commença peu de temps après cette vie- ’toire, dura 75 ans. Les femmes jusqu’au temps de Cécrops avoient eu droit de suffrage : elles le perdirent, pour avoir styorisé Minerve dans le jugement de son procès contre Neptune, à qui nommeroitla ville iîAthènes. Les dix Tûhnsà^ Athènes éliloient par an chacune au fort 50 Sénateurs, qui composoient le Sénat de s cinq cens. Chaque Tribu tour à tour avoit la préféance. {{sc|Id}}. Cécrops, premier Roi d’^rA( ? « e,, étoit venu d’Egypte. Athènes a un Archevêque, qui afix suffragans.

Athènes fut encore plus fameuse par les gens d’esprit qu’elle produisit ou qu’elle éleva, < ! ^ par le loin qu’elle eut de faire fleurir &de cultiver toutes les scien-

CCS, que par la valeur, & ses grands Capitaines. Les dépenfes qui se faisoient à Athènes pour le théâtre & pour la représensation des pièces montoient aussi haut,