« Page:Revue philosophique de la France et de l'étranger, V.djvu/410 » : différence entre les versions

{{nr|400|{{sc|revue philosophique}}|}}

{{tiret2|frémisse|ment}} particulier de satisfaction qui se produit dans ces cas est dû à

la présence de relations organiques profondément enracinées, conformément auxquelles le sentiment immédiat de la souffrance éveille

irrésistiblement l’idée des signes (perceptibles à l’ouïe et à la vue) de

la sympathie d’autrui ; et, d’un autre côté, les signes de souffrance

chez un autre excitent l’impulsion à répondre nous-mêmes par une

expression de douleur. C’est de la satisfaction donnée à ces dispositions organiques que peut procéder le plaisir particulier causé par

un échange réciproque de sympathie.

Nous pensons qu’il est encore plus facile de démontrer l’existence

dont la communication mutuelle des sentiments semble avoir pris naissance. D’après {{M.|Herbert Spencer}}, les animaux vivant en société ont

appris d’abord à interpréter les signes de plaisir et de peine en

présence d’ennemis pillards. De cette manière une association s’établissait dans l’esprit de l’animal entre les signes de crainte chez un

autre et le sentiment correspondant en lui-même. Mais ces expériences simultanées ne pouvaient-elles pas avoir encore d’autres

conséquences ? Si elles ont été suffisamment nombreuses, elles ont

les impulsions motrices qui produisent ces cris dans l’animal, et de

cette manière a dû naître l’impulsion qui excite à répondre à un cri

entendu, et, d’autre part, le désir d’entendre un cri de sympathie

quand l’animal est soumis à une épreuve propre à le provoquer.

Si maintenant nous ajoutons à cet argument hypothétique la considération déjà exposée, à savoir que l’impulsion qui excite à exprimer des états de souffrance a dû, à cause de son utilité supérieure,

que l’impulsion qui excite à exprimer des états de satisfaction et de

vivant en société la relation organique ou l’association entre les

signes de douleur d’un autre animal et l’action musculaire qui produit l’expression de la propre douleur de l’individu, a dû s’imprimer plus fortement que l’association dans le cas de sentiments

agréables.

De cette manière donc, il semble possible de rattacher la satisfaction particulière qui provient de l’échange simultané des expressions les plus raffinées de la douleur et du regret, parmi les hommes