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de ces textures sont le produit du feu même, ou de ces autres agens perturbateurs, et n’existoient pas auparavant dans le composé.

Ainsi, cette analyse plus délicate que nous avons en vue, ce n’est pas à l’aide du feu ou de ces autres agens trop violens qu’il faut la faire ; mais à l’aide de la seule raison (sorte de feu divin), et à la lumière de la véritable induction, c’est-à-dire par le moyen d’expériences bien choisies et décisives, par la comparaison des différens corps ; enfin, en ramenant les qualités et les formes complexes aux qualités et aux formes simples qui se trouvent combinées dans les composés.

Par exemple il faut chercher quelle est la nature et la quantité, soit de l’esprit, soit des parties tangibles qui se trouvent combinées dans chaque corps ; la quantité respective, ou la proportion de ces deux genres de substances ; la grandeur, la figure, la situation respective, soit des parties tangibles, soit des pores ou interstices qu’elles laissent entr’elles ; la manière dont l’esprit se trouve logé dans le composé et distribué entre ses parties ; la manière dont il agit etc.

En suivant cette marche nous procéderons du simple au composé, du vague au défini, des raisons sourdes aux raisons déterminables, de l’incommensurable au commensurable ; à peu près comme l’enfant qui, en apprenant à lire, épelle