sa couleur est noire et ses yeux gris, sa complexion plutôt sanguine[1] ; compagnon de la démesure et de la gloriole, ses oreilles, pleines de poil, sont sourdes et c’est à peine si le fouet garni de pointes[2] le fait obéir. Cela étant, quand à la vue de l’amoureuse apparition le cocher, qui par la sensation a répandu de la chaleur dans la totalité de son âme, a presque son compte du chatouillement et des piqûres causées par le regret, 254 alors celui des chevaux qui obéit docilement au cocher, celui à qui, aussi bien toujours qu’à présent, s’impose la contrainte de sa réserve, se retient de fondre sur l’aimé. Mais l’autre, qui ne se soucie plus ni des pointes du cocher ni de son fouet, d’un bond violent s’élance et, donnant à son compagnon et à son cocher toutes les peines imaginables, il les contraint à se porter vers le mignon et à lui faire entendre combien sont délicieux les plaisirs d’amour ! Au début, tous deux se raidissent avec indignation devant une contrainte qui tend à ce qu’ils jugent abominable et contraire à la loi ; b ils finissent pourtant, quand le mal ne connaît plus de borne, par se laisser sans résistance mener de l’avant et ils consentent à faire ce à quoi on les invite.
« Les voilà donc tout contre ; ils regardent l’apparition ; elle flamboie : c’est le bien-aimé[3] ! Mais, à sa vue, les souvenirs du cocher se portent vers la réalité de la Beauté : il la revoit, accompagnée de la Sagesse et dressée sur son socle sacré ! Il l’a vue dans son souvenir, et un mélange de crainte et de vénération l’a fait se renverser en arrière ; du coup, il a été forcé de tirer par devers lui c les rênes avec une telle vigueur qu’il a fait s’abattre les chevaux sur la croupe, l’un et l’autre : l’un, sans contrainte parce qu’il ne se raidit pas ; l’autre, le révolté, en le contraignant rudement. Tandis qu’ils se retirent plus loin, l’un, sous
- ↑ Peut-être ceci concerne-t-il les yeux : injectés de sang.
- ↑ Ou le fouet avec le secours de la pointe (l’aiguillon). Mais le grec dit : les pointes (ici et infra).
- ↑ Réplique de l’apparition de l’idole au terme du mystère : le
cocher, l’intellect qui connaît le vrai (247 c), mais attelé avec la passion ; il se confond donc avec le thumos (Rép. IV 439 e-441 c). Aussi s’en tient-il à l’opinion droite, moyenne entre ignorer et savoir (Banquet 202 a) ; comme s’y tiennent les militaires de la République, classe moyenne à qui les philosophes dictent ce qu’elle doit croire.
