déjà ma voix e devenait épique ? que je n’en étais plus aux dithyrambes ? Et cela dans le blâme ! Mais, si c’est l’éloge de l’autre que je dois commencer, juges-en : qu’est-ce que je devrais faire ? As-tu idée que, par la vertu de ces Nymphes, auxquelles avec préméditation tu m’as livré, je vais être pris d’un enthousiasme indiscutable ? Je le dis donc d’un seul trait : tout ce que nous avons vilipendé chez l’un, le contraire en revient à l’autre à titre de biens ; à quoi bon allonger le discours, puisque sur tous deux il en a dit autant qu’il fallait ? Quel que soit donc le sort qui, en bonne justice, convienne à ma fiction, ce sort sera le sien ; moi, je traverse 242 cette rivière et je me sauve, avant que par toi pire violence ne me soit faite !
Phèdre. — Ah ! pas encore, Socrate, pas avant que soit passée la chaleur brûlante : ne vois-tu pas que c’est quasiment déjà midi tapant, l’heure où justement, comme on dit, ça tape dur[1] ? Attendons plutôt ici, tout en nous entretenant de ce qui s’est dit ; aussitôt la fraîcheur venue, nous partons !
Socrate. — Pour les discours, Phèdre, tu es en vérité divin et, tout bonnement, tu m’émerveilles ! C’est mon avis en effet : ton temps a vu se produire des discours, mais personne b n’en a fait se produire un plus grand nombre que toi, soit que tu les aies toi-même prononcés, soit qu’à autrui tu les aies de façon quelconque imposés. Je fais exception pour Simmias de Thèbes ; mais les autres, tu les surpasses, et de très haut. Et voici, je crois bien, qu’à présent encore tu viens de prendre l’initiative d’un discours que j’ai, moi, à prononcer ![2]
Phèdre. — Eh ! ce n’est pas là déclaration de guerre[3] ! Mais dis-moi comment, et quel est ce discours ?
- ↑ Il n’y a là, semble-t-il, aucune tautologie, mais une allitération. J’ai essayé de la rendre, en changeant toutefois l’image qui, en grec, est celle de station (du soleil), de stabilité (de sa chaleur).
- ↑ Dans le Banquet Phèdre a été l’initiateur du sujet, son père (177 a-e), donc le père aussi de tant de beaux discours ! Ici il est cause de celui que va prononcer Socrate, et l’épithète dont le gratifie celui-ci 361 a : père de beaux enfants n’est sans doute pas de pur style (cf. Plutarque Quaest. platon. II 1, 1000 f sq.). Avec l’autre exception, l’allusion au Phédon n’est pas moins transparente (Phédon, Notice p. xiv).
- ↑ Phèdre est trop grand amateur de discours pour voir dans la
dans un discours, la thèse et l’antithèse (Banquet, Notice p. xl-xlii).
