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Page:La Sainte Bible, trad Crampon, édition 1923.djvu/1639

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Chap. X, 12.
Chap. XI, 3.
IRE ÉPÎTRE aux CORINTHIENS

12. Ainsi donc que celui qui croit être debout prenne garde de tomber.[1] 13. Aucune tentation ne vous est survenue, qui n’ait été humaine ; et Dieu, qui est fidèle, ne permettra pas que vous soyez tentés au delà de vos forces ; mais, avec la tentation, il ménagera aussi une heureuse issue en vous donnant le pouvoir de la supporter.[2]

3. Chap. x, 14 — xi, 1 : Solution pratique. — Ne prendre aucune part aux repas sacrés : c’est se mettre en communion avec les démons (14-22). Règle de conduite à tenir dans les repas ordinaires : on ne peut manger des viandes sacrifiées que s’il n’y a aucun danger de scandale (23 — xi, 1).

14. C’est pourquoi, mes bien-aimés, fuyez l’idolâtrie. 15. Je vous parle comme à des hommes intelligents ; jugez vous-mêmes de ce que je dis. 16. Le calice[3] de bénédiction, que nous bénissons, n’est-il pas une communion au sang du Christ ? Et le pain, que nous rompons, n’est-il pas une communion au corps du Christ ? 17. Puisqu’il y a un seul pain, nous formons un seul corps, tout en étant plusieurs ; car nous participons tous à un même pain. 18. Voyez Israël selon la chair : ceux qui mangent les victimes ne participent-ils pas à l’autel ? 19. Qu’est-ce à dire ? Que la viande sacrifiée aux idoles soit quelque chose, ou qu’une idole soit quelque chose ? 20. Nullement ; je dis que ce que les païens offrent en sacrifice, ils l’immolent à des démons, et non à Dieu ; or je ne veux pas que vous soyez en communion avec les démons. 21. Vous ne pouvez boire à la fois au calice du Seigneur et au calice des démons ; vous ne pouvez prendre part à la table du Seigneur et à la table des démons. 22. Voulons-nous provoquer la jalousie du Seigneur ? Sommes-nous plus forts que lui ? 23. Tout est permis, mais tout n’est pas expédient ; tout est permis, mais tout n’édifie pas. 24. Que personne ne cherche son propre avantage, mais celui d’autrui. 25. Mangez de tout ce qui se vend au marché, sans faire aucune question[4] par motif de conscience ; 26. car « la terre est au Seigneur, et tout ce qu’elle renferme. »[5] 27. Si un infidèle vous invite et que vous vouliez y aller, mangez de tout ce qu’on vous présentera, sans faire aucune question par motif de conscience. 28. Mais si quelqu’un[6] vous dit : Ceci a été offert en sacrifice [aux idoles], n’en mangez pas, à cause de celui qui vous a donné ce renseignement et à cause de la conscience. 29. Je dis la conscience, non pas la vôtre, mais celle d’autrui. Pourquoi en effet ma liberté serait-elle jugée par une conscience étrangère ? 30. Si je mange avec action de grâces, pourquoi serais-je blâmé pour une chose dont je rends grâces ? 31. Soit donc que vous mangiez, soit que vous buviez, ou quelque autre chose que vous fassiez, faites tout pour la gloire de Dieu. 32. Ne soyez en scandale ni aux Juifs, ni aux Grecs, ni à l’Église de Dieu. 33. C’est ainsi que moi-même je m’efforce en toutes choses de complaire à tous, ne cherchant pas mon propre avantage, mais celui du plus grand nombre, afin qu’ils soient sauvés.


Soyez mes imitateurs, comme je le suis moi-même du Christ.[7]

III. — SUR LE BON ORDRE DANS LES ASSEMBLÉES RELIGIEUSES.

Chap. xi, 2-34. — Dans les réunions, l’homme doit être tête nue et la femme tête voilée (2-16). Abus dans la célébration de la Cène du Seigneur (17-22). — Institution de la sainte Eucharistie ; préparation exigée pour la recevoir (23-32). Conclusion (33-34).

2. Je vous loue, [mes frères], de ce que vous vous souvenez de moi à tous égards, et de ce que vous retenez mes instructions telles que je vous les ai données. 3. Je veux cependant que vous sachiez que le chef de tout homme c’est le Christ, que le chef de la femme, c’est l’homme, et que le chef du Christ, c’est Dieu.[8]

  1. ↑ 12. Conclusion de tout ce qui précède.
  2. ↑ 13. Appréhendât dans la Vulgate est probablement une faute ; les anciens manuscrits de cette version, la plupart des Pères et le missel romain ont apprehendit. — Humaine, en rapport avec les forces de l’homme, soutenu par les secours ordinaires de la grâce. — D’en sortir victorieusement. Vulgate, le moyen d’en tirer avantage, un profit provendum au lieu de exitum.
  3. ↑ 16. Le calice, la coupe eucharistique (Matth. xxvi, 27 ; Marc, xiv, 23). — Le pain céleste de l’eucharistie (Luc, xxii, 19 ; comp. Act. ii, 46).
  4. ↑ 25. Aucune question : sans demander si telle viande, mise en vente, n’a point fait, partie d’une victime offerte en sacrifice.
  5. ↑ 26. Citation du Ps. xxiv (23), 1. Comp. I Tim. iv, 4.
  6. ↑ 28. Si quelqu’un des convives, probablement, dans la pensée de l’Apôtre, un chrétien de conscience faible (viii, 7 sv.).
  7. ↑ XI, 1. Ce verset est la conclusion du chapitre précédent, et n’aurait pas dû en être séparé.
  8. ↑ 3. Dans les trois unions qu’il énumère, un des membres est le chef. Dieu est le chef du Christ comme homme.
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