Discussion Livre:Montaigne - Essais, Didot, 1907, tome 1.djvu
Dernier commentaire : il y a 5 ans par Pikinez dans le sujet Fichier source défectueux
Choix éditoriaux modifier
« Montaigne - Essais, Didot, 1907, tome 1.djvu »
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| Transcription avec correction des coquilles (au sens de l’époque de l’édition) | |
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Textes en regard ? modifier
Existe-il un moyen permettant de présenter ce livre au lecteur (c'est à dire dans l’« espace principal ») sur deux colonnes dont la première contiendrait le texte de 1595 et la seconde celui de 1907 ? Ou, autrement dit, comment utilise-t-on Modèle:ADroite ? --Nilstilar (d) 2 avril 2011 à 20:34 (UTC)
- Hemmm... J'ai « posté » trop vite : le Scriptorium (par la voix de Wuyouyuan... merci à lui) me donne piste intéressante que je vais tenter de suivre incontinent ! --Nilstilar (d) 2 avril 2011 à 21:02 (UTC)
- Inspiré par un autre wikisourcien (je ne retrouve pas son travail, qui concernait, pensais-je avant de tenter de le retrouver, le Criton de Platon), j'ai adopté la solution, provisoire, visible ici. Provisoire, car c'est solution dont je demeure mal content : les retraits en début de paragraphe, construits un à un via quatre espaces insécables, ne sont pas réguliers. Toute suggestion sera donc bienvenue. --Nilstilar (d) 4 avril 2011 à 21:45 (UTC)
Fac-similés modifier
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![que l’âme, troublée et agitée, s’égare quand un but lui fait défaut ; dans ses transports, il lui faut toujours à qui s’en prendre et contre qui agir. Plutarque dit, à propos de personnes qui affectionnent plus particulièrement les guenons et les petits chiens, que le besoin d’aimer qui est en nous, quand il n’a pas possibilité de s’exercer légitimement, plutôt que de demeurer inassouvi, se donne carrière sur des objets illicites ou qui n’en sont pas dignes. Nous voyons pareillement l’âme, aux prises avec la passion, plutôt que de ne pas s’y abandonner, se leurrer elle-même, et, tout en ayant conscience de son erreur, s’attaquer souvent de façon étrange à ce qui n’en peut mais. C’est ainsi que les animaux blessés s’en prennent avec rage à la pierre ou au fer qui a causé leur blessure, ou encore se déchirent eux-mêmes à belles dents, pour se venger de la douleur qu’ils ressentent : « Ainsi l’ourse de Pannonie devient plus féroce, quand elle a été atteinte du javelot que retient la mince courroie de Libye ; furieuse, elle veut mordre le trait qui la déchire et poursuit le fer qui tourne avec elle (Lucain). » Souvent en pareil cas, nous nous en prenons même à des objets inanimés. — Quelles causes n’imaginons-nous pas aux malheurs qui nous adviennent ? À qui, à quoi, à tort ou à raison, ne nous en prenons-nous pas, pour avoir contre qui nous escrimer ? — « Dans ta douleur, tu arraches tes tresses blondes, tu te déchires la poitrine, au point que le sang en macule la blancheur ; sont-elles donc cause de la mort de ce frère bien-aimé, qu’une balle mortelle a si malheureusement frappé ? Non, eh bien ! prends-t’en donc à d’autres. » — À propos de l’armée romaine qui, en Espagne, venait de perdre ses deux chefs Publius et Cneius Scipion, deux frères, tous deux grands hommes de guerre, Tite Live dit : « Dans l’armée entière, chacun se mit aussitôt à verser des larmes et à se frapper la tête. » N’est-ce pas là une coutume généralement répandue ? — Le philosophe Bion n’était-il pas dans le vrai, quand, en parlant de ce roi qui, dans les transports de sa douleur, s’arrachait la barbe et les cheveux, il disait plaisamment : « Pense-t-il donc que la pelade adoucisse le chagrin que nous cause la perte des nôtres ? » — Qui n’a vu des joueurs déchirer et mâcher les cartes, avaler les dés, dans leur dépit d’avoir perdu leur argent. — Xercès fit fouetter la mer[1] de l’Hellespont, la fit charger de fers, et accabler d’insultes, et envoya un cartel de défi au mont Athos. — Cyrus se donna en spectacle à son armée, pendant plusieurs jours, par la vengeance qu’il prétendait tirer de la rivière du Gyndus, pour la peur qu’il avait eue en la franchissant. — Caligula ne détruisit-il pas un magnifique palais, pour le déplaisir qu’y avait éprouvé sa mère, qui y avait été enfermée. Folie d’un roi voulant se venger de Dieu lui-même, d’Auguste contre Neptune, des Thraces contre le ciel en temps d’orage. — Dans ma jeunesse, il se contait dans le peuple qu’un roi de nos voisins, châtié par Dieu, jura de s’en venger.](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/Montaigne_-_Essais%2C_Didot%2C_1907%2C_tome_1.djvu/page63-120px-Montaigne_-_Essais%2C_Didot%2C_1907%2C_tome_1.djvu.jpg)
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![guerre ne commençait qu’après avoir été déclarée, souvent même après qu’eussent été assignés le lieu et l’heure où les armées en viendraient aux mains. C’est à ce sentiment d’honnêteté que nos pères obéissaient, en livrant à Pyrrhus son médecin qui le trahissait, et aux Phalisques leur si pervers maître d’école. En cela, ils agissaient vraiment en Romains, et non comme d’astucieux Carthaginois, ou des Grecs, qui, dans leur subtilité d’esprit, attachent plus de gloire au succès acquis par des moyens frauduleux que par la force des armes. Tromper l’ennemi est un résultat du moment ; mais un adversaire n’est réellement dompté que s’il a été vaincu non par ruse, ni par un coup du sort, mais dans une guerre[2] loyale et juste, où les deux armées étant en présence, la victoire est demeurée au plus vaillant. » Les sénateurs qui tenaient ce langage honnête, ne connaissaient évidemment pas encore cette belle maxime émise plus tard par Virgile : « Ruse ou valeur, qu’importe contre un ennemi ! » L’emploi à la guerre de toute ruse ou stratagème, dit Polybe, répugnait aux Achéens ; une victoire n’était telle, suivant eux, qu’autant que toute confiance en ses forces était anéantie chez l’ennemi. « L’homme sage et vertueux, dit Florus, doit savoir que la seule véritable victoire est celle que peuvent avouer la bonne foi et l’honneur. » « Que notre valeur décide, lisons-nous dans Ennius, si c’est à vous ou à moi que la Fortune, maîtresse des événements, destine l’empire. » Chez certains peuples, de ceux même que nous qualifions de barbares, les hostilités étaient toujours précédées d’une déclaration de guerre. — Au royaume de Ternate, l’une de ces peuplades que nous qualifions sans hésitation de barbares, on a coutume de ne commencer les hostilités qu’après avoir au préalable fait une déclaration de guerre, y ajoutant l’énumération précise des moyens qu’on se propose d’employer : le nombre d’hommes qui seront mis en ligne, la nature des armes (offensives et défensives) et des munitions dont il sera fait usage ; mais, par contre, cela fait, si l’adversaire ne se décide pas à entrer en composition, ils se considèrent dès lors comme libres d’user sans scrupule, pour obtenir le succès, de tous les moyens qui peuvent y aider. Jadis, à Florence, on était si peu porté à chercher à vaincre par surprise qu’on prévenait l’ennemi, un mois avant d’entrer en campagne, sonnant continuellement à cet effet un beffroi, appelé Martinella. Aujourd’hui, nous admettons comme licite tout ce qui peut conduire au succès ; aussi est-il de principe que le gouverneur d’une place assiégée n’en doit pas sortir pour parlementer. — Quant à nous, moins scrupuleux, nous tenons comme ayant les honneurs de la guerre, celui qui en a le profit, et, après Lysandre, estimons que « là où la peau du lion ne peut suffire, il faut y coudre un morceau de celle du renard ». Or, comme](http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/6/6a/Montaigne_-_Essais%2C_Didot%2C_1907%2C_tome_1.djvu/page67-120px-Montaigne_-_Essais%2C_Didot%2C_1907%2C_tome_1.djvu.jpg)
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Fichier source défectueux modifier
Des pages sont en désordre. Pages 51, 52, etc. --Pikinez (d) 18 janvier 2016 à 11:53 (UTC)
- En effet. J’ai corrigé l’ordre lors de la transclusion dans le chapitre 2, mais ce n’est pas très satisfaisant… 26 octobre 2016 à 08:10 (UTC)
Seudo et Pikinez : J'ai inversé les pages concernées et a priori tout est ok maintenant. --Shev123 (d) 27 janvier 2019 à 15:19 (UTC)- Merci Shev123 !
--Pikinez (d) 27 janvier 2019 à 20:06 (UTC)
Version en texte modernisé modifier
Je commence une version en texte modernisé seul. Je pense que beaucoup de lecteurs n’ont pas besoin des deux versions à la fois ; de plus, la version en deux colonnes passe mal à l’export PDF.
Le résultat : Essais/édition Michaud, 1907/Texte modernisé. Seudo (d) 25 octobre 2016 à 20:38 (UTC)
- Je suis d'accord. A terme, une fois les deux textes corrigés, nous pourrons aussi faire un double sommaire, avec des transclusions séparées, plutôt que de chercher à coller à l'édition du livre en mettant systématiquement les deux textes en regard. --Consulnico (d) 25 octobre 2016 à 21:21 (UTC)
- C’est bien l’idée. Toutes les versions sont utiles (avec les deux textes, il faudrait mieux caler les pages une en face de l'autre, car l’intérêt principal est de faciliter la lecture du texte ancien). Seudo (d) 25 octobre 2016 à 21:37 (UTC)