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La Néologie débarrasse la langue de l'emploi
La Néologie débarrasse la langue de l’emploi
perpétuel de ces verbes auxiliaires
perpétuel de ces verbes auxiliaires
dont la physionomie monotone pèche encore
dont la physionomie monotone pèche encore
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pure perte,
pure perte,


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<ref follow=p47>est faite, et que l’impunité en ce genre, ne ferait que
doubler l’insolence du sot et du méchant. Puisque
doubler l’insolence du sot et du méchant. Puisque
la paix est impossible, aiguisons nos armes : l'hypocrisie
la paix est impossible, aiguisons nos armes : l’hypocrisie
est le plus dangereux des Tices j ils n’ont pas de
est le plus dangereux des vices ; ils n’ont pas de
quoi guérir leurs blessures, eux, comme je puis guérir
quoi guérir leurs blessures, eux, comme je puis guérir
les miennes. Il est inutile d’être bon , modéré au"
les miennes. Il est inutile d’être bon, modéré au
milieu de gens chez lesc^ucls il est une certaine dose
milieu de gens chez lesquels il est une certaine dose
de perrersîté acqnise, qui paraît mettre le comble
de perversité acquise, qui paraît mettre le comble
à’ leur pervermt^ naturelle. l.es mécbans deviennent
à leur perversité naturelle. Les méchants deviennent
leur pi opre dupe , en apprenant aux autres à les
leur propre dupe, en apprenant aux autres à les
imiter pour leur échapper : ils seront surpris de trou-Tcr
imiter pour leur échapper : ils seront surpris de trouver
enfin quelque habileté dans les bons qui Vont’
enfin quelque habileté dans les bons qui vont
toujours de pied ferme ; car le méchant peut donner
toujours de pied ferme ; car le méchant peut donner
des chaînes, s’il est puissaiil , mais il ne Test jamais
des chaînes, s’il est puissant, mais il ne l’est jamais
assez pour rompre les siennes. Sans doute ou pardonnerait
assez pour rompre les siennes. Sans doute on pardonnerait
à la vanité grossière ; mais doit- on pairdonner
à la vanité grossière ; mais doit-on pardonner
à la méchanceté réfléchie ?
à la méchanceté réfléchie ?


• Il est donc une vengeance légitime que le philosophe
Il est donc une vengeance légitime que le philosophe
peut exercer sans haine et satis orgiieil , uniquement
peut exercer sans haine et sans orgueil, uniquement
pour remettre l’équilibre dans la république
pour remettre l’équilibre dans la république
des lettres. 11 n’est presque point de’ méchant qtiî
des lettres. Il n’est presque point de méchant qui
n’ait de soi une idée supérieure -, il faut, lui prouver
n’ait de soi une idée supérieure ; il faut lui prouver
que sa sottise égale au moins sa méchanceté ; il en
que sa sottise égale au moins sa méchanceté ; il en
sera plus humilié alors /que d’être oonVàincu de fans-
sera plus humilié alors, que d’être convaincu de fausseté,
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de perfidie et de scélératesse. </ref>
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