« Page:Buisson, Rapport fait au nom de la Commission de l’enseignement chargée d’examiner le projet de loi relatif à la suppression de l’enseignement congréganiste - N°1509 - Annexe suite au 11 février 1904 - 1904.pdf/14 » : différence entre les versions
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tèmes de vie qui s’opposent directement l’un à l’autre comme la liberté à la passivité, la famille au célibat, le travail et la propriété au refus de travailler et de posséder pour soi-même, la responsabilité individuelle a l’obédience collective ? |
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liberté à la passivité, la famille au célibat, le travail et la propriété au |
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refus de travailler et de posséder pour soi-même, la responsabilité individuelle a l’obédience collective ? |
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Oui, répond-on, mais ce n’est pas une raison pour que l’une de |
Oui, répond-on, mais ce n’est pas une raison pour que l’une de |
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en quelque sorte émigré de la société humaine dans leurs couvents |
en quelque sorte émigré de la société humaine dans leurs couvents |
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soient des personnes aussi admirables qu’on le voudra. Il faut savoir |
soient des personnes aussi admirables qu’on le voudra. Il faut savoir |
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si ce sont des personnes dont le contact intime et exclusif soit sans |
si ce sont des personnes dont le contact intime et exclusif soit sans péril pour nos enfants. |
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péril pour nos enfants. |
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Voilà des hommes, des femmes qui en pleine jeunesse, dans la |
Voilà des hommes, des femmes qui en pleine jeunesse, dans la force de l’âge, se sont enlevé tout autre objet d’activité que celui de la |
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force de l’âge, se sont enlevé tout autre objet d’activité que celui de la |
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dévotion ; ils n’ont plus qu’un intérêt dans la vie, qu’une occupation, |
dévotion ; ils n’ont plus qu’un intérêt dans la vie, qu’une occupation, |
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qu’une raison d’être : le prosélytisme religieux. Ayant tout brisé, tout |
qu’une raison d’être : le prosélytisme religieux. Ayant tout brisé, tout |
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immolé, biens, famille, affections, bonheur, avenir, que leur reste-t-il |
immolé, biens, famille, affections, bonheur, avenir, que leur reste-t-il |
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qui puisse remplir le vide immense d’une vie ainsi ravagée, sinon précisément cette passion religieuse qui les a jetés au cloître ? Cette passion, qu’on peut supposer très noble, mais qui est assurèment très |
qui puisse remplir le vide immense d’une vie ainsi ravagée, sinon précisément cette passion religieuse qui les a jetés au cloître ? Cette passion, qu’on peut supposer très noble, mais qui est {{corr|assurèment|assurément}} très exaltée, peuvent-ils ne pas la porter partout avec eux ? Soutiendra-t-on qu’ils ne vont rien laisser éclater du feu intérieur qui les consume ? C’est la raison même de l’institution des ordres monastiques d’entretenir tous leurs membres dans la pensée assidue, dans l’obsession, pourrait-on dire, de leur salut et du salut des autres et par suite dans l’intense, ardente et inlassable préoccupation de servir l’Église à tout prix ? Est-ce donc les calomnier que de les juger incapables de mettre aucun intérêt en balance avec l’intérêt de la religion ou de comprendre la religion dans un sens qui ne soit pas strictement confessionnel ? |
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exaltée, peuvent-ils ne pas la porter partout avec eux ? Soutiendra-t-on |
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qu’ils ne vont rien laisser éclater du feu intérieur qui les consume ? |
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C’est la raison même de l’institution des ordres monastiques d’entretenir tous leurs membres dans la pensée assidue, dans l’obsession, |
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pourrait-on dire, de leur salut et du salut des autres et par suite |
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dans l’intense, ardente et inlassable préoccupation de servir l’Église |
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à tout prix ? Est-ce donc les calomnier que de les juger incapables de |
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mettre aucun intérêt en balance avec l’intérêt de la religion ou de |
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comprendre la religion dans un sens qui ne soit pas strictement confessionnel ? |
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Et maintenant, ces religieux ou ces religieuses, déjà individuellement possédés d’un zèle si brûlant, voici qu’ils font plus. |
Et maintenant, ces religieux ou ces religieuses, déjà individuellement possédés d’un zèle si brûlant, voici qu’ils font plus. |
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