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Voici l’époque où se dirige vers |
Voici l’époque où se dirige vers Bayreuth |
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la théorie des pèlerins. Tous les |
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deux ans, le théâtre de Richard Wagner, |
deux ans, le théâtre de Richard Wagner, |
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endormi au revers de la colline, à l’entrée |
endormi au revers de la colline, à l’entrée |
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par avance leur imagination |
par avance leur imagination |
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et leurs sens. |
et leurs sens. |
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La mentalité de ceux qui fréquentent |
La mentalité de ceux qui fréquentent |
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de nos jours Bayreuth doit ressembler |
de nos jours Bayreuth doit ressembler |
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était inouï, mais le poète était surhumain |
était inouï, mais le poète était surhumain |
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et le philosophe divin. Ainsi disaient-ils. |
et le philosophe divin. Ainsi disaient-ils. |
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Au sein de notre démocratisme cosmopolite, |
Au sein de notre démocratisme cosmopolite, |
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un tel état de choses se maintient |
un tel état de choses se maintient |
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que l’on considérait comme le plus tapageur |
que l’on considérait comme le plus tapageur |
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et le plus compliqué des compositeurs. |
et le plus compliqué des compositeurs. |
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Mais le succès de Bayreuth est fait |
Mais le succès de Bayreuth est fait |
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d’autre chose que des éclairs de génie |
d’autre chose que des éclairs de génie |
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que lorsque, d’aventure, nous y recourons, |
que lorsque, d’aventure, nous y recourons, |
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c’est inconsciemment. On pourrait |
c’est inconsciemment. On pourrait |
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l’appeler le principe de la préparation |
l’appeler le principe de la ''préparation'' |
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nécessaire. De nos jours l’écrivain ou |
''nécessaire''. De nos jours l’écrivain ou |
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l’artiste qui conçoivent une œuvre ne se |
l’artiste qui conçoivent une œuvre ne se |
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préoccupent guère de ses alentours ; le |
préoccupent guère de ses alentours ; le |
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peut dire que là gît le secret de presque |
peut dire que là gît le secret de presque |
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toutes leurs infériorités. |
toutes leurs infériorités. |
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Richard Wagner a réagi victorieusement |
Richard Wagner a réagi victorieusement |
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contre ces tendances. Il a refait à |
contre ces tendances. Il a refait à |
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son profit l’union des arts et n’a pas admis |
son profit l’union des arts et n’a pas admis |
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la loi d’une époque pressée. Rienzi, |
la loi d’une époque pressée. ''Rienzi,'' |
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le Vaisseau fantôme, Tannh--user, Lohengrin, |
''le Vaisseau fantôme, Tannh--user, Lohengrin,'' |
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Tristan et Isolde, les Maîtres |
''Tristan et Isolde, les Maîtres'' |
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Chanteurs, VOr du Rhin, la Valkyrie, |
''Chanteurs, VOr du Rhin, la Valkyrie,'' |
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Siegfried, le Crépuscule des Dieux et |
''Siegfried, le Crépuscule des Dieux et'' |
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Parsifal constituent les onze marches |
''Parsifal'' constituent les onze marches |
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gravies par lui au cours d’une longue et |
gravies par lui au cours d’une longue et |
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laborieuse vie. Sa pensée, en tant d’années, |
laborieuse vie. Sa pensée, en tant d’années, |
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comme en pèlerinage, une fois par jour |
comme en pèlerinage, une fois par jour |
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au temple tneatrai rien ne les castrait |
au temple tneatrai rien ne les castrait |
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ils ne peuvent pas se presser. Et surtout, |
ils ne ''peuvent'' pas se presser. Et surtout, |
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ils ne peuvent pas disséquer ce qui leur |
ils ne peuvent pas ''disséquer'' ce qui leur |
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est offert ; le triple philtre de l’harmonie, |
est offert ; le triple philtre de l’harmonie, |
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de la poésie et du spectacle opère à la |
de la poésie et du spectacle opère à la |
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récalcitrants sont vaincus. Ils ont conscience |
récalcitrants sont vaincus. Ils ont conscience |
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d’éprouver quelque chose qui ne |
d’éprouver quelque chose qui ne |
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s’éprouve nulle part ailleurs, d’être initiés |
s’éprouve nulle part ailleurs, d’être ''initiés'' |
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à quelque chose d’ampleet d’inconnu |
à quelque chose d’ampleet d’inconnu |
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dont le souvenir vibrera superbement |
dont le souvenir vibrera superbement |
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dans leur mémoire. |
dans leur mémoire. |
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Qu’adviendra-t-il de Bayreuth ? On sait |
Qu’adviendra-t-il de Bayreuth ? On sait |
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avec quelle piété jalouse, avec quel dévouement |
avec quelle piété jalouse, avec quel dévouement |
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