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{{rom-maj|V|5}}. Dans le reste de l’empire, le prince pouvait anéantir ou réduire au silence les sectaires d’une doctrine regardée comme dangereuse ; mais les opiniâtres Égyptiens s’opposèrent toujours au {{Hwp|Concile de Chalcédoine|concile de Chalcédoine}}, et la politique de {{Hwp|Justinien|Justinien}} daigna se plier à attendre le moment où il pourrait profiter de leur discorde. La dispute des ''corruptibles'' et des ''incorruptibles'' déchirait l’Église monophysite d’Alexandrie<ref>L’histoire des patriarches d’Alexandrie, depuis {{Hwp|Dioscore Ier d'Alexandrie|Dioscore}} jusqu’à {{Hwp|Benjamin Ier d'Alexandrie|Benjamin}}, est tirée de {{Hwp|Eusèbe Renaudot|Renaudot}} (p. 114-164) et du deuxième volume des Annales d’{{Hwp|Eutychius d'Alexandrie|Eutychius}}.</ref>, et, à la mort du patriarche, chacune des deux factions présenta un candidat<ref>{{Hwp|Liberatus de Carthage|Liberatus}}, ''Brev.'', c. 20, 23 ; {{Hwp|Victor de Vita|Victor}}, ''Chron.'', p. 329, 330 ; {{Hwp|Procope de Césarée|Procope}}, ''Anecd.'', c. 26, 27.</ref>. {{HdcerEn|Le patriarche Théodore. A. D. 537-568.|ch47.49}}Gaian était disciple de {{Hwp|Julien d'Halicarnasse|Julien}}, et {{Hwp|Théodose d'Alexandrie|Théodose}} avait reçu les leçons de {{Hwp|Sévère d'Antioche|Sévère}} : les moines et les sénateurs, la {{tiret|ca|pitale}}