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dépens ; ils les enfonçaient, pour ainsi dire, dans un
338 PHILOSOPHIE
abîme d’usure ; et lorsque ces malheureux n’y pouvaient satisfaire, ils les tenaient enfermés toute leur

dépens; ils les enfonçaient, pour ainsi dire, dans un
abîme d'usure; et lorsque ces malheureux n'y pou-
vaient satisfaire, ils les tenaient enfermés toute leur
vie dans leurs prisons particulières, afin de se payer
vie dans leurs prisons particulières, afin de se payer
eux-mêmes par leurs travaux et leurs sueurs ; là, ces
eux-mêmes par leurs travaux et leurs sueurs ; là, ces
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plus vils esclaves.
plus vils esclaves.



87. Les républiques aristocratiques se décident dif-

ficilement à la guerre, de crainte d'aguerrir la multi-
87. Les républiques aristocratiques se décident difficilement à la guerre, de crainte d’aguerrir la multitude des plébéiens.
tude des plébéiens.




88. Les gouvernements aristocratiques conservent
88. Les gouvernements aristocratiques conservent
les richesses dans l'ordre des nobles, parce qu'elles
les richesses dans l’ordre des nobles, parce qu’elles
contribuent à la puissance de cet ordre. — C'est ce qui
contribuent à la puissance de cet ordre. — C’est ce qui
explique la clémence avec laquelle les Romains trai-
explique la clémence avec laquelle les Romains traitaient les vaincus ; ils se contentaient de leur ôter
taient les vaincus; ils se contentaient de leur ôter
leurs armes, et leur laissaient la jouissance de leurs
leurs armes, et leur laissaient la jouissance de leurs
biens (dommium honitarium), sous la condition d'un
biens (''dominium bonitarium''), sous la condition d’un
tribut supportable. — Si l'aristocratie romaine com-
tribut supportable. — Si l’aristocratie romaine combattit toujours les lois agraires proposées par les Gracques, c’est qu’elle craignait d’enrichir le petit peuple.
battit toujours les lois agraires proposées par les Grac-
ques, c'est qu'elle craignait d'enrichir le petit peuple.


89. U honneur est le plus noble aiguillon de la va-
leur militaire.


90. Les peuples, chez lesquels les différents ordres
se disputent les honneurs pendant la paix, doivent
déployer à la guerre une valeur héroïque; les uns veu-
lent se conserver le privilège des honneurs, les autres
mériter de les obtenir. Tel est le principe de Yhéroîsme
romain depuis Texpulsion des rois jusqu'aux guerres


89. L’''honneur'' est le plus noble aiguillon de la valeur militaire.
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90. Les peuples, chez lesquels les différents ordres
se disputent les ''honneurs'' pendant la paix, doivent
déployer à la guerre une ''valeur héroïque ; ''les uns veulent se conserver le privilège des honneurs, les autres
mériter de les obtenir. Tel est le principe de l’''héroîsme''
romain depuis l’expulsion des rois jusqu’aux guerres