« L’Intellectualisme de Malebranche » : différence entre les versions
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D'autre part, en même temps que, par sa puissance, distincte de son entendement, Dieu créa des choses finies, il établit entre elles des rapports précis et constants, grâce auxquels tout se passe comme si tel phénomène avait la propriété d'engendrer, de causer véritablement tel autre phénomène.
Si donc il n'existe pas de Nature, telle que se la figuraient les païens, pour qui c'était une divinité douée de puissance effective, il existe véritablement des causes naturelles, des lois naturelles et générales , introduisant l'ordre
[30] Des causes conçues comme simples antécédents constants, non comme puissances génératrices et créatrices : telle est la thèse de Malebranche. On ne saurait la confondre avec, celle du miracle continuel et de la volonté arbitraire.
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