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-il faut que la même grâce qui peut seule en donner la première inte
+il faut que la même gràce qui peut seule en donner la première intelligence.
-gence. lacontinue etla rende toujours présente en la retraçant sans ce
+la continue et la rende toujours présente en la retraçant sans cesse
-dans le cœur des fidèles pour la faire toujours vivre ; comme dans
+dans le cœur des fidèles pour la faire toujours vivre ; comme dans les
-bienheureux Dieu renouvelle continuellement leur béatitude, qui est
+bienheureux Dieu renouvelle continuellement leur béatitude, qui est un
-effet et une suitedesa grâce, commeaussi l’£glise tientquele Père prod
+effet et une suite de sa grâce, comme aussi l’Eglise tient que le Père produit
-COlitinuellerneBtle Fils et maintient l’éternité de son essence pour une et
+continuellement le fils et maintient l’éternité de son essence pour une effusion de sa substance qui est sans interruption aussi bien que sa fin.
-sion de sa substance qui est sans interruption aussi bien que sa fin.
-Ainsi la continuation de la justice des fidèles n’est autre chose que
+Ainsi la continuation de la justice des fidèles n’est autre chose que la
-continuation de l’infusion de la grâce, et non pas une seule grâce (
+continuation de l’infusion de la gràce, et non pas une seule grâce qui
-subsiste toujours ; et c’est ce qui nous apprend parfaitement la (
+subsiste toujours ; et c’est ce qui nous apprend parfaitement la dépendance
-pendance perpétuelle où nous sommes de la miséricorde de Dieu, pu
+perpétuelle où nous sommes de la miséricorde de Dieu, puisque,
-que, s’il en interrompt tant soit peu le cours, la sécheresse survi<
+s’il en interrompt tant soit peu le cours, la sécheresse survient
-nécessairement. Dans cette nécessité, il est aisé de voir qu’il faut con
+nécessairement. Dans cette nécessité, il est aisé de voir qu’il faut continuellement
-nuellement faire de nouveaux efforts pour acquérir cette nouveau
+faire de nouveaux efforts pour acquérir cette nouveauté
-continuelle d’esprit, puisqu’on ne peut conserver la grâce ancienne q
+continuelle d’esprit, puisqu’on ne peut conserver la grâce ancienne que
-par l’acquisition d’une nouvelle grâce, et qu’autrement on perdra ce
+par l’acquisition d’une nouvelle grâce, et qu’autrement on perdra celle
-qu’on pensera retenir, comme ceux qui, voulant renfermer la lumièi
+qu’on pensera retenir, comme ceux qui, voulant renfermer la lumière,
-n’enferment que des ténèbres. Ainsi, nous devons veiller à purifier sa
+n’enferment que des ténèbres. Ainsi, nous devons veiller à purifier sans
-cesse l’intérieur, qui se salit toujours de nouvelles taches en retena
+cesse l’intérieur, qui se salit toujours de nouvelles taches en retenant
-aussi les anciennes. puisque sans le renouvellement assidu on n’est pas
+aussi les anciennes, puisque sans le renouvellement assidu on n’est pas capable
-capable de recevoir ce vin nouveau qui ne sera point mis en vieux vaisseau.
+de recevoir ce vin nouveau qui ne sera point mis en vieux vaisseaux.
-C’est pourquoi tu ne dois pas craindre de nous remettre devant
+C’est pourquoi tu ne dois pas craindre de nous remettre devant les
-yeux les choses que nous avons dans la mémoire, et qu’il faut fai
+yeux les choses que nous avons dans la mémoire, et qu’il faut faire
-rentrer dais le cœur, puisqu’il est sans doute que ton discours en pe
+rentrer dans le cœur, puisqu’il est sans doute que ton discours en peut
-mieux servir d’instrument à la grâce que non pas l’idée qui nous
+mieux servir d’instrument à la grâce que non pas l’idée qui nous en
-reste en la mémoire, puisque la grâce est particulièrement accordée
+reste en la mémoire, puisque la gràce est particulièrement accordée à
-la prière, et que cette charité que tu as eue pour nous est une priè
+la prière, et que cette charité que tu as eue pour nous est une prière
 du nombre de celles qu’on ne doit jamais interrompre. C’est ainsi qu’on
 ne doit jamais refuser de lire ni d’ouïr les choses saintes, si communes
-et si connues qu’elles soient ; car notre mémoire, aussi bien que les instructions qu’elle retient, n’est qu’un corps inanimé et judaïque sans l’esprit qui doit les vivifier. Et il arrive très-souvent que Dieu se sert de
+et si connues qu’elles soient ; car notre mémoire, aussi bien que les instructions
+qu’elle retient, n’est qu’un corps inanimé et judaîque sans l’esprit
+qui doit les vivifier. Et il arrive très-souvent que Dieu se sert de
-ces moyens extérieurs pour les faire comprendre et pour laisser d’antant
+ces moyens extérieurs pour les faire comprendre et pour laisser d’autant
-moins de matière à la vanité des hommes lorsqu’ils reçoivent ainsi
+moins de matière à la vanité des hommes lorsqu’ils reçoivent ainsi la
-grâce en eux-mêmes. C’est ainsi qu’un livre et un sermon, si communs
+gràce en eux-mêmes. C’est ainsi qu’un livre et un sermon, si communs
 qu’ils soient, apportent bien plus de fruit à celui qui s’y applique avec
 plus de disposition, que non pas l’excellence des discours plus relevés
-qui apportent d’ordinaire plus de plaisir que d’instruction ; et l’on va
+qui apportent d’ordinaire plus de plaisir que d’instruction ; et l’on voit
-quelquefois que ceux qui les écoutent comme il faut, quoique ignorants
+quelquefois que ceux qui les écoutent comme il faut, quoique ignorans
-et presque stupides, sent touchés au seul nom de Dieu et par les seules
+et presque stupides, sont touchés au seul nom de Dieu et par les seules
-paroles qui les menacent de l’enfer, quoique ce soit tout ce qu’ils
+paroles qui les menacent de l’enfer, quoique ce soit tout ce qu’ils y
 comprennent et qu’ils le sussent aussi bien auparavant.
 Le troisième est sur ce que tu dis que tu n’écris ces choses que pour
 nous faire entendre que tu es dans ce sentiment. Nous avons à te louer
-et à te remercier également sur ce sujet ; nous te louons de ta persévérance
+et à te remercier également sur ce sujet : nous te louons de ta persévérance
 et te remercions du témoignage que tu nous en donnes. Nous
 avions déjà tiré cet aveu de M. Périer, et les choses que nous lui en
-avions fait dire nous en avoient assurés : nous ne pouvons te dire com-
+avions fait dire nous en avoient assurés : nous ne pouvons te dire {{tiret|com|bien}}

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