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« Page:Œuvres complètes de Blaise Pascal Hachette 1871, vol1.djvu/324 » : différence entre les versions

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<section begin="fin"/>que nous voudrions qu’on fît pour nous si nous étions à leur place,
<section begin="fin"/>que nous voudrions qu’on fît pour nous si nous étions à leur place,
les appeler à avoir pitié d’eux-mêmes, et à faire au moins quelques p
les appeler à avoir pitié d’eux-mêmes, et à faire au moins quelques pas
pour tenter s’ils ne trouveront pas de lumières. Qu’ils donnent à ces lecture
pour tenter s’ils ne trouveront pas de lumières. Qu’ils donnent à cette lecture
quelques-unes de ces heures qu’ils emploient si inutilement aux
quelques-unes de ces heures qu’ils emploient si inutilement aux
leurs : quelque aversion qu’ils y apportent, peut-être rencontreront quelque
leurs : quelque aversion qu’ils y apportent, peut-être rencontreront quelque
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ceux qui y apporteront une sincérité parfaite et un véritable désir de
ceux qui y apporteront une sincérité parfaite et un véritable désir de
rencontrer la vérité, j’espère qu’ils y auront satisfaction, et qu’ils seront
rencontrer la vérité, j’espère qu’ils y auront satisfaction, et qu’ils seront
convaincus des preuves d’une religion si divine, que j’ai ramassées le
convaincus des preuves d’une religion si divine, que j’ai ramassées ici
et dans lesquelles j’ai suivi à peu près cet ordre...
et dans lesquelles j’ai suivi à peu près cet ordre…


... Que l’on juge donc là-dessus de ceux qui vivent sans songer à cette
… Que l’on juge donc là-dessus de ceux qui vivent sans songer à cette
dernière fin de la vie, qui se laissent conduire à leurs inclinations en
dernière fin de la vie, qui se laissent conduire à leurs inclinations et
leurs plaisirs sans réflexion et sans inquiétude, et, comme s’ils pouvoient anéantir l’éternité en en détournant leur pensée, ne pensent à
leurs plaisirs sans réflexion et sans inquiétude, et, comme s’ils pouvoient anéantir l’éternité en en détournant leur pensée, ne pensent à se
rendre heureux que dans cet instant seulement.
rendre heureux que dans cet instant seulement.


Cependant cette éternité subsiste, et la mort, qui la doit ouvrir,
Cependant cette éternité subsiste, et la mort, qui la doit ouvrir,
qui les menace à toute heure, les doit mettre infailliblement dans peu
et qui les menace à toute heure, les doit mettre infailliblement dans peu
de temps dans l’horrible nécessité d’être éternellement ou anéantis et
de temps dans l’horrible nécessité d’être éternellement ou anéantis et
malheureux, sans qu’ils sachent laquelle de ces éternités leur est à jamais préparée...
malheureux, sans qu’ils sachent laquelle de ces éternités leur est à jamais préparée…


Ce repos dans cette ignorance est une chose monstrueuse, et dont
Ce repos dans cette ignorance est une chose monstrueuse, et dont il
faut faire sentir l’extravagance et la stupidité à ceux qui y passent leur
faut faire sentir l’extravagance et la stupidité à ceux qui y passent leur
vie, en la leur représentant à eux-mêmes, pour les confondre par la
vie, en la leur représentant à eux-mêmes, pour les confondre par la
vue de leur folie. Car voici comment raisonnent les hommes, quand ils
vue de leur folie. Car voici comment raisonnent les hommes, quand ils
choisissent de vivre dans cette ignorance de ce qu’ils sont, et sans rechercher d’éclaircissement. « Je ne sais, »
choisissent de vivre dans cette ignorance de ce qu’ils sont, et sans rechercher d’éclaircissement. « Je ne sais, »
disent-ils...
disent-ils…


Entre nous, et l’enfer ou le ciel, il n’y a que la vie entre-deux, qui
Entre nous, et l’enfer ou le ciel, il n’y a que la vie entre-deux, qui
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{{Centré|1.}}
{{Centré|1.}}


Notre âme est jetée dans le corps, où elle trouve nombre, temps, dimension. Elle raisonne là-dessus, et appelle cela nature, nécessité,
Notre âme est jetée dans le corps, où elle trouve nombre, temps, dimension. Elle raisonne là-dessus, et appelle cela nature, nécessité, et
ne peut croire autre chose.
ne peut croire autre chose.


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Dieu, qu’entre l’unité et l’infini.
Dieu, qu’entre l’unité et l’infini.


Il faut que la justice de Dieu soit énorme comme sa miséricorde : on
Il faut que la justice de Dieu soit énorme comme sa miséricorde : or
la justice envers les réprouvés est moins énorme et doit moins choque
la justice envers les réprouvés est moins énorme et doit moins choquer
que la miséricorde envers les élus.
que la miséricorde envers les élus.


Nous connoissons qu’il y a un infini, et ignorons sa nature. Comn
Nous connoissons qu’il y a un infini, et ignorons sa nature. Comme<section end="debut"/>
1. Article III de la seconde partie, dans Bossut.<section end="debut"/>
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