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{{a|Histoire théologique de la doctrine de l’incarnation. La nature humaine et divine de Jésus-Christ. Inimitié des patriarches d’Alexandrie et de Constantinople, saint Cyrille et Nestorius. Troisième concile général tenu à Éphèse. Hérésie d’Eutychès. Quatrième concile général tenu à Chalcédoine. Discorde civile et ecclésiastique. Intolérance de Justinien. Les trois Chapitres. Controverse des monothélites. État des sectes de l’Orient : 1°. les nestoriens ; 2°. les jacobites ; 3°. les maronites ; 4°. les arminiens ; 5°. les cophtes et les abyssins.|fs=80%}} |
{{a|Histoire théologique de la doctrine de l’incarnation. La nature humaine et divine de Jésus-Christ. Inimitié des patriarches d’Alexandrie et de Constantinople, saint Cyrille et Nestorius. Troisième concile général tenu à Éphèse. Hérésie d’Eutychès. Quatrième concile général tenu à Chalcédoine. Discorde civile et ecclésiastique. Intolérance de Justinien. Les trois Chapitres. Controverse des monothélites. État des sectes de l’Orient : 1°. les nestoriens ; 2°. les jacobites ; 3°. les maronites ; 4°. les arminiens ; 5°. les cophtes et les abyssins.|fs=80%}} |
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{{HdcerHors|Incarnation de Jésus-Christ.|ch47.1}}{{initiale|L|200}}{{sc2|ES}} chrétiens, après avoir détruit le [[:w:paganisme|paganisme]], pouvaient jouir pieusement et paisiblement triomphe qui les laissait sans adversaires ; mais un principe de discorde respirait en eux, et ils mirent plus d’ardeur à découvrir la nature du fondateur de leur religion qu’à pratiquer ses lois. J’ai déjà observé que les disputes de la [[:w:Trinité (christianisme)|Trinité]] furent suivies de celles de l’{{sc2|INCARNATION}}, également scandaleuses pour l’Église, et également funestes à l’état, mais plus minutieuses encore dans leur origine et plus durables dans leurs effets. Ce chapitre contiendra le récit d’une<p style="page-break-after:always;"></p> |
{{HdcerHors|Incarnation de Jésus-Christ.|ch47.1}}{{initiale|L|200}}{{sc2|ES}} chrétiens, après avoir détruit le [[:w:paganisme|paganisme]], pouvaient jouir pieusement et paisiblement d’un triomphe qui les laissait sans adversaires ; mais un principe de discorde respirait en eux, et ils mirent plus d’ardeur à découvrir la nature du fondateur de leur religion qu’à pratiquer ses lois. J’ai déjà observé que les disputes de la [[:w:Trinité (christianisme)|Trinité]] furent suivies de celles de l’{{sc2|INCARNATION}}, également scandaleuses pour l’Église, et également funestes à l’état, mais plus minutieuses encore dans leur origine et plus durables dans leurs effets. Ce chapitre contiendra le récit d’une<p style="page-break-after:always;"></p> |
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