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Le commentaire explique ces termes et nous apprend que par l’homme qui porte un fardeau, ''bhârin'', mot qui n’est pas synonyme de ''bhârabhrit'', portefaix, on entend un homme qui plie sous un fardeau, ''bhârapîdi'' ; par prince, ''râjâ'', un prince régnant, ''deçâdhipa'', c’est-à-dire un roi<ref>Remarquons la variété des termes que possède le sanskrit pour désigner un roi. Pour ne citer que ceux de notre Rituel, nous avons ''râjâ'', qui éclaire, qui dirige, ''rex'' en latin, ''reiks'' en gothique ; ''pârthiva'' possesseur de la terre ; ''nripa'' dominant les hommes, le {{lang|grc|{{corr|αναξ|ἄναξ}} ἀνδρῶν}} d’Homère ; ''bhûmipa'' sustentant la terre ; ''deçâdhipa'' maître du pays. Tous ces mots et d’autres ne sont pas synonymes de ''kshatra'' ou ''kshatriya'' que nous avons déjà expliqué.

<p>Les Aryas primitifs appelaient le roi ''gopâ'' le Pasteur, ce qui rappelle le beau, nom de {{lang|grc|ποιμὴν λαῶν}}, le pasteur des peuples d’Homère. L’ancien scandinave a conservé une réminiscence de cette appellation ; il désigne, par le mot ''sveinn'' pasteur, les jeunes gens de noble race (voy. Liliencron ''{{lang|de|das Harbardslied}}'', dans Haupt, ''{{lang|de|Zeitsch. f. D. A.}}'', X, 182, 188). Enfin le védique ''Viçpati'' maître des hommes ou ''viç'', s’est conservé en lithuanien ''wiesz atis'' souverain.</p></ref> ; par fiancé (''vara''), dont Yâjnavalkya ne parle pas<ref>Yâjnavalkya ne donne, du reste, que fort maigrement notre rituel et par lambeaux dispersés.</ref>, celui qui est en route pour la cérémonie du mariage, ''vivâhâya prasthitasya'', et l’on sait que dans l’Inde, moins encore qu’ailleurs, on n’y va jamais en petite compagnie<ref>Voy. la représentation plastique d’une noce indienne dans le Musée d’Ethnographie au Louvre. On voit, par là, que les noces chez les Hindous sont menées grand train. Et ces mœurs ont déteint sur les Parsis de Bombay, de telle sorte que plus d’un père de famille s’y ruine en frais de noce. Il y a toujours des centaines d’invités.</ref>. Quant au ''snâtaka'', de ''snâ'' se laver, purifier, c’est le brahmatchâri<ref name="p35">Voy., au sujet de ce mot, les remarques intéressant l’histoire du brâhmanisme et du buddhisme que Burnouf a produites dans son ''Introduction à l’hist. du Buddh.'', p. 142 sq. L’emploi du mot ''brahmatçharya''</ref> ou brahmane