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« Page:Revue de métaphysique et de morale, supplément 1, 1921.djvu/7 » : différence entre les versions

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{{tiret2|con|tribué}} à la rédaction de cet ouvrage : qu’il
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M. A. Berthod sur la philosophie du travail
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chez Proudhon. Mais l’étude du proudhonisme
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l’angle qu’il fallait ? Est-ce rendre justice à
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Proudhon que de vouloir donner la forme
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précise d’un programme politique aux
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solutions sociales, fiscales, juridiques, qui
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nous sont proposées par lui ? Comme on
comprend le sentiment de déception que
comprend le sentiment de déception que
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sont obligés d’avouer, en conclusion,
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MM. Augé-Laribé et Roger Picard, pour
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avoir procédé de la sorte ? Parce que d’autre
part l’roudhon s’est plu à opposer surtout,
part Proudhon s’est plu à opposer sur tous
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sujets des thèses contradictoires, convient-il
de nous le présenter comme un conciliateurné,
de nous le présenter comme un conciliateur-né,
une sorte d ’avant-courrier du socialisme
une sorte d’avant-courrier du socialisme
opportuniste et modéré de Jaurès-? Il apparti-na.it
opportuniste et modéré de Jaurès ? Il appartenait
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à M. Bouglé de mettre les choses au
point en nous donnant l’article, qui manque
point en nous donnant l’article, qui manque
ici. sur Proudhon philosophe, moraliste.disons
ici, sur Proudhon philosophe, moraliste, —
mieux Proudhon solitaire, qui
disons mieux : Proudhon solitaire, qui
⚫
n’est ni ceci, ni cela, ni celui-ci ni celui-là,

⚫
le vieux diable, l’austère et grognon blasphémateur,
⚫
n’est rii ceci, ni cela, ni celui-ci ni celui-là,
⚫
le Diogène du socialisme moderne,
⚫
le vieux diable, l’austère et groynon blasphémateur,
⚫
qui ne veut être que par lui-même,
⚫
le Diogène du socialisme moderne,
⚫
qui ne veut être que par lui-même,
et qui crache sur les autres.
et qui crache sur les autres.


De Bonald, la vie, la carrière politique,
'''De Bonald, la vie, la carrière politique, la doctrine''',
la doctrine, par H. Moi-linié, 1 vol
par H. {{sc|Moulinié}}, 1 vol.
iri-S» de v-464 p., Paris, Al, -an. l’.Hli. –Lettres
in-8° de {{romain|v}}-464 p., Paris, Alcan, 1916. —
inédites du V« de Bonald à
'''Lettres inédites du V{{e}} de Bonald à {{Mme}} V. de Sèze''',
⚫
publiées par {{sc|le même}},

⚫
1 vol. in-8° de {{romain|xviii}}-160 p., Paris, Alcan,
⚫
M’«« V. de Sèze. publiées par le même,
⚫
1916. — La première partie du livre consacré
⚫
vol. in-S» de xvm-lliU p Paris. Alcan,
⚫
par M. Moulinié à de Bonald, ainsi
⚫
l’-Nli. – La première partie du livre consacre
⚫
par M. MouKmé à de [ionald, ainsi
que la publication des lettres contenues dans
que la publication des lettres contenues dans
le second, ont pour objet de retracer sa vie,
le second, ont pour objet de retracer sa vie,
-a carrière politique et de nous en faire
sa carrière politique et de nous en faire
mieut connaître certains aspects intimes.
mieux connaître certains aspects intimes.
Celte étude historique. très utile pour la
Cette étude historique, très utile pour la
compréhension des idées de Donald, est très
compréhension des idées de Bonald, est très
consciencieusement faite. La deuxième
consciencieusement faite. La deuxième
partie du livre éludie la doctrine même du
partie du livre étudie la doctrine même du
philosophe sa critique de l’individualisme
philosophe : sa critique de l’individualisme
du xviii» siècle et de la Kéforme. dont il tient
du {{romain|xviii}}{{e}} siècle et de la Réforme, dont il tient
son origine; sa méthode, s-» théorie du
son origine ; sa méthode, sa théorie du
langage et sa doctrine politique. L’ouvrage
langage et sa doctrine politique. L’ouvrage
m- termine par une étude des rapports
se termine par une étude des rapports
entre lioiiittd fit Oonile ainsi qu’entre Bonald
entre Bonald et Comte ainsi qu’entre Bonald
et les autres traditionnalisles politiques de
et les autres traditionalistes politiques de
J. (le Maist re à l’.l rtion fr/nirai.te. Le Bonald
J. de Maistre à l’''Action française''. Le Bonald
qui ressort de cette étude tend, en un sens,
qui ressort de cette étude tend, en un sens,
vers le naturalisme (il emploie indifféremment
vers le naturalisme (il emploie indifféremment
les mots de nature et de Dieu, de lois
les mots de nature et de Dieu, de lois
naturelles et de lois divines, etc.i mais ses
naturelles et de lois divines, etc.) : mais ses
convictions politiques et religieuses lui
convictions politiques et religieuses lui
interdisent toute solution qui ne se fonderait
interdisent toute solution qui ne se fonderait
pas sur l’autorité, et sur l’autorité la
pas sur l’autorité, et sur l’autorité la
I plus haute de toutes, celle de Dieu. De là
plus haute de toutes, celle de Dieu. De là
j dans ses écrits toute une superstructure
dans ses écrits toute une superstructure
qui trop souvent masque l’édilice véritable
qui trop souvent masque l’édifice véritable
et parait en tenir la place. La réaction de
et paraît en tenir la place. La réaction de
Bonald contre l’artiticialisnie du xvm« siècle
Bonald contre l’artificialisme du {{romain|xviii}}{{e}} siècle
le conduit donc, au théologisme peut-être
le conduit donc, au théologisme : peut-être
était-ce là une étape nécessaire pour arriver
était-ce là une étape nécessaire pour arriver
au naturalisme, mais de Bonald lui-même
au naturalisme, mais de Bonald lui-même
n’a pas su la dépasser. Cette étude confirme,
n’a pas su la dépasser. Cette étude confirme,
en somme, l’interprétation connue de
en somme, l’interprétation connue de
Bonald, en la nuançant et la précisant.
Bonald, en la nuançant et la précisant.

Leçons morales de la guerre, par
'''Leçons morales de la guerre''', par
PAUL Gaultier, préface de Louis Barthou,
{{sc|Paul Gaultier}}, préface de {{sc|Louis Barthou}},
1 vol. 258 p., Paris, Flammarion, 1919.
1 vol. 258 p., Paris, Flammarion, 1919. —
D’une plume alerte’ de psychologue et de
D’une plume alerte de psychologue et de
moraliste, M. P. Gaultier étudie l’influence
moraliste, M. P. Gaultier étudie l’influence
de la guerre sur la mentalité des divers
de la guerre sur la mentalité des divers
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la psychologie des belligérants (les raisons
la psychologie des belligérants (les raisons
de l’agression allemande, la résistance
de l’agression allemande, la résistance
belge, le courage français, l’honneur anglais,
belge, le courage français, l’honneur anglais,
l’obstination serbe, le réveil italien, le
l’obstination serbe, le réveil italien, le
mysticisme russe, la fidélité roumaine,
mysticisme russe, la fidélité roumaine,
l’idéalisme américain).
l’idéalisme américain).


Ces titres mêmes de chapitre que nous
Ces titres mêmes de chapitre que nous
venons de citer indiquent bien dans quel
venons de citer indiquent bien dans quel
esprit -M. Gaultier traite son sujet la
esprit M. Gaultier traite son sujet : la
guerre, d’après lui, fait apparaître, soit
guerre, d’après lui, fait apparaître, soit
qu elle les précise, les renforce ou même
qu’elle les précise, les renforce ou même
les fasse naître, des mentalités collectives
les fasse naître, des mentalités collectives
qui expliquent les grands événements et
qui expliquent les grands événements et
viennent aussi se refléter dans rame de
viennent aussi se refléter dans l’âme de
chaque individu pour y déposer des sentiments
chaque individu pour y déposer des sentiments
nouveaux dont aucun individu pris
nouveaux dont aucun individu pris
en parliculier ne pourrait revendiquer la
en particulier ne pourrait revendiquer la
paternité. Ce n’est donc pas vers les seules
paternité. Ce n’est donc pas vers les seules
idées et individuelles, mais vers les sentiments
idées et individuelles, mais vers les sentiments
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son livre, l’auteur montre très clairement
son livre, l’auteur montre très clairement
quelle est, en effet, l’essentielle leçon psychologique
quelle est, en effet, l’essentielle leçon psychologique
de la guerre le grand cataclysme
de la guerre : le grand cataclysme
a créé dans tous les camps une âme
a créé dans tous les camps une âme
collective et en dépit des apparences, ce
collective ; et en dépit des apparences, ce
sont en réalité des puissances spirituelles
sont en réalité des puissances spirituelles
qui se sont affrontées. C’est cette vérité que
qui se sont affrontées. C’est cette vérité que
dégage aussi avec force la préface écrite
dégage aussi avec force la préface écrite
par il. Barthou.
par M. Barthou.


Les Transformations sociales des
'''Les Transformations sociales des sentiments''',
sentiments, parKa. Padlkan, în-lti,288 p.,
par {{sc|Fr. Paulhan}}, in-16, 288 p.,
Bibliothèque de Philosophie scientifique,
''Bibliothèque de Philosophie scientifique'',
Paris. Flammarion, 1920. – Nos tendances
Paris, Flammarion, 1920. — Nos tendances
se modifient sous l’influence de l’ensemble
se modifient sous l’influence de l’ensemble
de la personnalité c’est la spiritualisation.
de la personnalité : c’est la spiritualisation.
Klles se modifient également sous l’influence
Elles se modifient également sous l’influence
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