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M. GEORGE BRANDES. 347 |
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raire, mais aussi religieuse, politique ou sociale, des principaux |
raire, mais aussi religieuse, politique ou sociale, des principaux |
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écrivains d’une époque, c’était aussi une tâche qui pouvait tenter |
écrivains d’une époque, c’était aussi une tâche qui pouvait tenter |
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un savant. Après que Taine a inauguré, ou plutôt dégagé, la |
un savant. Après que Taine a inauguré, ou plutôt dégagé, la méthode qui consiste à rechercher dans la race, le milieu et le moment, les influences qui a conditionnent » l’artiste, on pouvait |
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thode qui consiste à rechercher dans la race, le milieu et le mo- |
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ment, les influences qui a conditionnent » l’artiste, on pouvait |
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rêver de compléter cette méthode en prenant l’écrivain non plus |
rêver de compléter cette méthode en prenant l’écrivain non plus |
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comme un |
comme un effet, mais comme une cause, et en recherchant alors |
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les effets de cette cause. On voit tout de suite que ce travail |
les effets de cette cause. On voit tout de suite que ce travail devient presque impossible à laire pour les générations présentes, |
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vient presque impossible à laire pour les générations présentes, |
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d’écoles, ou trop difficile, s’il s’agit de l’action des vrais artistes |
d’écoles, ou trop difficile, s’il s’agit de l’action des vrais artistes |
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les uns sur les autres, ou sur leurs contemporains. On voit en |
les uns sur les autres, ou sur leurs contemporains. On voit en |
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même temps qu’il reste éternellement ouvert, et privé de |
même temps qu’il reste éternellement ouvert, et privé de conclusion, car nous ignorons les effets que pourront produire, ou ne |
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sion, car nous ignorons les effets que pourront produire, ou ne |
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pas produire, demain, les causes présentes ou passées; et en tout |
pas produire, demain, les causes présentes ou passées; et en tout |
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cas chercher à les deviner n’est pas du ressort de la science. Nous |
cas chercher à les deviner n’est pas du ressort de la science. Nous |
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à l’observation. M. Brandes, lui, n’a jamais hésité à se prononcer : |
à l’observation. M. Brandes, lui, n’a jamais hésité à se prononcer : |
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il s’est représenté, d’une façon vraiment bien rudimentaire, nous |
il s’est représenté, d’une façon vraiment bien rudimentaire, nous |
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l’avons vu, l’esprit général d’une partie de l’Europe pendant |
l’avons vu, l’esprit général d’une partie de l’Europe pendant cinquante années, et, sans doute parce qu’il était professeur de |
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quante années, et, sans doute parce qu’il était professeur de |
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littérature et qu’il attachait une importance démesurée à la littéra- |
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de la littérature. Vous êtesorlèvre, monsieur Josse!.. Mais six lourds |
de la littérature. Vous êtesorlèvre, monsieur Josse!.. Mais six lourds |
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volumes pour détendre ainsi ce paradoxe de la toute-puissante |
volumes pour détendre ainsi ce paradoxe de la toute-puissante influence des littératures, nous estimons que c’est un peu trop. |
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fluence des Uttératures, nous estimons que c’est un peu trop. |
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« Ce qui prouve, de nos Jours, qu’une littérature vit, a dit |
« Ce qui prouve, de nos Jours, qu’une littérature vit, a dit quelque part M. Brandes, c’est qu’elle met des problèmes en discussion. |
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que part iM. Brandes, c’est qu’elle met des problèmes en discussion. |
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Ainsi, par exemple, George Sand : la question du mariage ; Voltaire, |
Ainsi, par exemple, George Sand : la question du mariage ; Voltaire, |
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Byron et Feuerbach : celle de la religion ; Proudhon : celle de la |
Byron et Feuerbach : celle de la religion ; Proudhon : celle de la |
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propriété ; Alexandre Dumas fils : les relations entre les deux |
propriété ; Alexandre Dumas fils : les relations entre les deux |
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sexes ; Emile Augier : les relations de société. Mais qu’une |
sexes ; Emile Augier : les relations de société. Mais qu’une littérature n’apporte aucun problème à résoudre, cela signifie qu’elle est |
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ture n’apporte aucun problème à résoudre, cela signifie qu’elle est |
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sur le point de perdre toute signification. » M. Brandes croit-il donc |
sur le point de perdre toute signification. » M. Brandes croit-il donc |
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que tout justement « de nos jours » il y ait de nouvelles lois pour |
que tout justement « de nos jours » il y ait de nouvelles lois pour faire des chefs-d’œuvre? Et puis vraiment, même de nos jours, |
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laire des chefs-d’œuvre? Et puis vraiment, même de nos jours, |
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n’est ce pas, comme cela fut de tout temps, la part éternelle d’hu- |
n’est ce pas, comme cela fut de tout temps, la part éternelle d’hu- |