Wikisource

« Page:Revue des Deux Mondes - 1895 - tome 130.djvu/807 » : différence entre les versions

Navigation interactive dans l’historique
Modification suivante →
 
État de la page (Qualité des pages)État de la page (Qualité des pages)
-
Page non corrigée
+
Page corrigée
Contenu (par transclusion) :Contenu (par transclusion) :
Ligne 1 : Ligne 1 :
801
avoir une source infinie d’amour et d’intelligence d’où nous
avoir une source infinie d’amour et d’intelligence d’où nous
venons et où nous retournons, Vénérons-la. » Le nouveau pro-
venons et où nous retournons, Vénérons-la. » Le nouveau
phète dit : « S’il y avait un Dieu, comment supporterais- je de
prophète dit : « S’il y avait un Dieu, comment supporterais- je de
n’en pas être un? Donc il n’y en a pas. » C’est le paroxysme de
n’en pas être un ? Donc il n’y en a pas. » C’est le paroxysme de
l’orgueil athée. L’absence de loi universelle lui paraît nécessaire
l’orgueil athée. L’absence de loi universelle lui paraît nécessaire
à la liberté humaine. « J’ai placé cette joie céleste sur l’homme
à la liberté humaine. « J’ai placé cette joie céleste sur l’homme
Ligne 17 : Ligne 16 :
font bondir. « Maudits soient tous les diables lâches qui sont en
font bondir. « Maudits soient tous les diables lâches qui sont en
vous, qui geignent et joignent les mains et voudraient adorer.
vous, qui geignent et joignent les mains et voudraient adorer.
La prière est une ignominie! » A ceux qui parlent de blasphème,
La prière est une ignominie ! » À ceux qui parlent de blasphème,
le prophète répond en riant : « Oui, je suis Zarathoustra, l’homme
le prophète répond en riant : « Oui, je suis Zarathoustra, l’homme
sans Dieu... et de moi naîtra l’homme surhumain. »
sans Dieu... et de moi naîtra l’homme surhumain. »

Après avoir expédié ainsi les vieilles tables de la loi, il pro-
Après avoir expédié ainsi les vieilles tables de la loi, il
mulgue les nouvelles. Elles se résument en deux idées: le con-
promulgue les nouvelles. Elles se résument en deux idées : le
cept de la vie et le concept de la morale. Pour Zarathoustra le
concept de la vie et le concept de la morale. Pour Zarathoustra le
fond de toute vie est le désir du pouvoir. Hommes ou animaux
fond de toute vie est le désir du pouvoir. Hommes ou animaux
font semblant de s’aimer, mais ne s’associent que pour s’accabler
font semblant de s’aimer, mais ne s’associent que pour s’accabler
Ligne 31 : Ligne 31 :
à l’idée du bien et du mal. De ce que les lois de la morale ont
à l’idée du bien et du mal. De ce que les lois de la morale ont
subi des variations selon les peuples et les temps, Nietzsche conclut
subi des variations selon les peuples et les temps, Nietzsche conclut
que l’idée du bien n’est qu’une chose relative, arbitraire, indivi-
que l’idée du bien n’est qu’une chose relative, arbitraire,
duelle et sans fondement. Il ne voit pas que le bien n’est pas
individuelle et sans fondement. Il ne voit pas que le bien n’est pas
autre chose que l’harmonie de l’homme ou de la société. On peut
autre chose que l’harmonie de l’homme ou de la société. On peut
varier sur les moyens; l’idée demeure immuable. Le bien conçu
varier sur les moyens ; l’idée demeure immuable. Le bien conçu
comme une harmonie est chose positive; car elle enfante la vie.
comme une harmonie est chose positive ; car elle enfante la vie.
Le mal n’étant qu’une discordance est chose négative et sans
Le mal n’étant qu’une discordance est chose négative et sans
réalité propre ; car elle produit la destruction et la mort. Pour
réalité propre ; car elle produit la destruction et la mort. Pour
Ligne 41 : Ligne 41 :
ce que tu veux, mais sache vouloir », voilà toute sa morale. Le
ce que tu veux, mais sache vouloir », voilà toute sa morale. Le
mal pour lui a tout autant de réalité que le bien, il préfère même
mal pour lui a tout autant de réalité que le bien, il préfère même
en général le méchant parce qu’il est plus énergique, u Je ne me
en général le méchant parce qu’il est plus énergique, « Je ne me
lasse pas, dit-il, de la beauté des méchans. Je suis bien heureux
lasse pas, dit-il, de la beauté des méchans. Je suis bien heureux
de contempler Içs merveilles qu’élabore la chaude couvaison des
de contempler les merveilles qu’élabore la chaude couvaison des
TOMS çxxjç. T^ 1895, 51
Récupérée de « https://fr.wikisource.org/wiki/Page:Revue_des_Deux_Mondes_-_1895_-_tome_130.djvu/807 »