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« Page:Sully Prudhomme - Œuvres, Poésies 1878-1879, 1886.djvu/72 » : différence entre les versions

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<i>indivisible, par la conscience comme la révélation immédiate
LVI PRÉFACE.
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d’un être propre, distinct en substance de tous les autres,
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indivisible^ par la conscience comme la révélation immédiate
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séparent profondément le monde moral du monde physique, l’âme
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dTun être propre y distinct en substance de tous les autres ^ sépa-
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du corps. Ils se condamnent ainsi à rendre, non seulement
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rent profondément le monde moral du monde physique^ Tâme
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insoluble, mais encore inconcevable, la communication
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du corps. Ils se condamnent ainsi à rendre y non seulement
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manifeste de ces deux mondes, leur subordination réciproque.
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insoluble y mais encore inconcevable y la communication mani-
S’ils n’ont rien de commun, ils ne peuvent soutenir aucune
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feste de ces deux mondes y leur subordination réciproque.
S ils tiont rien de commun y ils ne peuvent soutenir aucune
relation, et s’ils ont quelque chose de commun, ce milieu qui
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les unit est impliqué dans tun et dans l’autre à la fois, et ils
relation y et s ils ont quelque chose de commun y ce milieu qui
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les unit est impliqué dans tun et dans t autre à la fois y et ils
ne sont pas substantiellement distincts. Les spiritualistes sont
ne sont pas substantiellement distincts. Les spiritualistes sont
très intéressés à maintenir la conception d!une matière brute^
très intéressés à maintenir la conception d!une matière brute,
inerte et massive y parce quelle les autorise à distinguer cette
inerte et massive, parce quelle les autorise à distinguer cette
matière de Télément moral de t essence humaine, éMaiSy à
matière de l’élément moral de l’essence humaine. Mais, à
mesure quils avilissent davantage le monde physique y le corps y
mesure quils avilissent davantage le monde physique, le corps,
ils sont plus embarrassés de ses relations avec tâme.
ils sont plus embarrassés de ses relations avec l’âme.

Les matérialistes ont un intérêt tout contraire. La conscience y
Les matérialistes ont un intérêt tout contraire. La conscience,
pour eux^ ne fait que révéler F unité Sun ensemble de phéno-
pour eux^ ne fait que révéler l’unité d’un ensemble de
mènes^ non accessibles aux sens y il est vraiy mais ne relevant
phénomènes, non accessibles aux sens y il est vraiy mais ne relevant
pas dune substance distincte de celle qui tombe sous les sens
pas dune substance distincte de celle qui tombe sous les sens
et qui est la matière, La matière a des effets que les sens per-
et qui est la matière, La matière a des effets que les sens
çoivent et £ autres qui se manifestent à la seule consciencCy
perçoivent et d’autres qui se manifestent à la seule conscience,
laquelle tiest elle-même quune fonction de TorganismCy une
laquelle tiest elle-même quune fonction de l’organisme, une
résultante des actions combinées de la matière^ au même titre
résultante des actions combinées de la matière, au même titre
que les autres fonctions de t économie. Tout /explique à leurs
que les autres fonctions de l’économie. Tout s’explique à leurs
yeuXy par systématisation £ éléments matériels. Il leur importe
yeux, par systématisation d’éléments matériels. Il leur importe
évidemment de contester tout fait de conscience qui créerait
évidemment de contester tout fait de conscience qui créerait
un abime entre le monde moral et le monde physique, (Aussi
un abime entre le monde moral et le monde physique. Aussi
admettent-ils que toute idée prend son origine dans les sen-
admettent-ils que toute idée prend son origine dans les
sations y qui sont liées à t impression y laquelle est un effet
sensations y qui sont liées à l’impression y laquelle est un effet
immédiat de la matière. Le mysticisme leur est odieuxy car il
immédiat de la matière. Le mysticisme leur est odieuxy car il </i>
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