« Page:Shaftesbury - Principes de la philosophie morale, tad Diderot, 1745.djvu/43 » : différence entre les versions

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+{{tiret2|Conſé|quemment}}, si l’on suppose un Etre intelligent qui ne soit que la cause du bien ; mais qui n’ait pas voulu, ou qui n’ait pu prévenir le mal ''absolu'' que le hasard ou quelque Intelligence rivale a produit ; cet Etre est impuissant ou défectueux : car ne pouvoir prévenir un mal ''absolu'', c’est l’impuissance ; ne vouloir pas le prévenir, quand on le peut, c’est mauvaise volonté.
-{{tiret2|Conſé|quemment}},
-si l’on suppose un Etre intelligent qui ne soit que la cause du bien ; mais qui n’ait pas voulu, ou qui n’ait pu prévenir le mal ''absolu'' que le hasard ou quelque Intelligence rivale a produit ; cet Etre est impuissant ou défectueux : car ne pouvoir prévenir un mal ''absolu'', c’est l’impuissance ; ne vouloir pas le prévenir, quand on le peut, c’est mauvaise volonté.
 L’Etre tout-puissant dans la nature, & qu’on suppose la gouverner avec intelligence & bonté, c’est ce que les hommes d’un consentement unanime, ont appelé ''Dieu''.
 S’il y a dans la nature plusieurs Etres & semblables & supérieurs, ce sont autant de ''Dieux''.