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RÉSURRECTION 199 |
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Et ce qui |
Et ce qui l’étonnait surtout, c’était que la Katucha |
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non seulement n’eût pas honte de |
non seulement n’eût pas honte de son état — de son état |
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de prostituée, car elle avait bien suffisamment honte, |
de prostituée, car elle avait bien suffisamment honte, |
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au contraire, de son état de prisonnière, — que non |
au contraire, de son état de prisonnière, — que non seulement |
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elle n’eût pas honte d’être une prostituée, mais |
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qu’elle en parût même heureuse et presque fière. |
qu’elle en parût même heureuse et presque fière. |
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Or, la chose, en réalité, n’avait rien d’étonnant. Tous |
Or, la chose, en réalité, n’avait rien d’étonnant. Tous |
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en effet, pour pouvoir agir, nous avons besoin de |
en effet, pour pouvoir agir, nous avons besoin de considérer |
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notre mode d’activité comme important et beau : |
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d’où résulte que, quelle que soit la condition |
d’où résulte que, quelle que soit la condition d’un être |
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humain, cet être se fait nécessairement de la vie une |
humain, cet être se fait nécessairement de la vie une |
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conception dans laquelle son mode particulier |
conception dans laquelle son mode particulier d’activité |
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apparaît comme important et beau. |
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On s’imagine volontiers que le voleur, le traître, |
On s’imagine volontiers que le voleur, le traître, l’assassin, |
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la prostituée rougissent de leur métier, ou, tout au |
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moins, le tiennent pour mauvais. En réalité, rien de tel. |
moins, le tiennent pour mauvais. En réalité, rien de tel. |
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Les hommes que leur destinée et leurs |
Les hommes que leur destinée et leurs fautes ont placés |
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dans une situation déterminée, si immorale qu’elle soit, |
dans une situation déterminée, si immorale qu’elle soit, |
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s’arrangent toujours pour se faire une conception générale |
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de la vie où leur situation particulière puisse leur |
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apparaître comme légitime et considérable. Et, pour |
apparaître comme légitime et considérable. Et, pour |
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confirmer en eux cette exception, ils s’appuient |
confirmer en eux cette exception, ils s’appuient instinctivement |
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sur d’autres hommes qui se trouvent dans la |
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même situation qu’eux, et qui conçoivent de la même |
même situation qu’eux, et qui conçoivent de la même |
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façon |
façon qu’eux la vie en général et leur place dans cette |
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vie en particulier. |
vie en particulier. |
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Nous sommes étonnés de voir des voleurs |
Nous sommes étonnés de voir des voleurs s’enorgueillissant |
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lissant de leur adresse, des prostituées de leur corrup- |
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de leur adresse, des prostituées de leur corruption, |
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des meurtriers de leur insensibilité. Mais nous |
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nous en étonnons seulement parce que l’espèce de ces per- |
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nous en étonnons seulement parce que l’espèce de ces personnes |
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est très restreinte, et parce que leur cercle, leur |
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atmosphère se trouvent en dehors des nôtres. Et nous ne |
atmosphère se trouvent en dehors des nôtres. Et nous ne |
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sommes pas surpris, par exemple, de voir des riches |
sommes pas surpris, par exemple, de voir des riches |
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s’enorgueillissant de leur richesse, — c’est-à-dire de |
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leur vol ou de leur recel, — ou encore de voir des |
leur vol ou de leur recel, — ou encore de voir des puissants |
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s’enorgueillissant de leur puissance, c’est-à-dire |
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de leur violence et de leur cruauté. Nous ne nous |
de leur violence et de leur cruauté. Nous ne nous apercevons |
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pas de la façon dont ces personnes déforment et |
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pervertissent leur conception naturelle de la vie, leur |
pervertissent leur conception naturelle de la vie, leur |
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