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CARRAU. — MORALISTES ANGLAIS CONTEMPORAINS 411


une existence égale. Les choses humaines ne comportent rien d'ab-
une existence égale. Les choses humaines ne comportent rien d’absolu ; de là une justice humaine presque toujours flottante, incohérente, mélangée à haute dose d’utilité très-variable elle-même ; justice
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que tout citoyen doit respecter, tout en s’efforçant, avec le plus de
solu; de là une justice humaine presque toujours flottante, incohé-
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ménagement possible, de la rendre de plus en plus semblable à l’idéale
rente, mélangée à haute dose d'utilité très-variable elle-même; justice
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justice. Celle-ci, à son tour, n’apparaît pas à toutes les consciences
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que tout citoyen doit respecter, tout en s'efforçant, avec le plus de
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sous des traits également nets et lumineux : c’est affaire aux penseurs d’en exprimer une image à mesure plus fidèle et plus vive.
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ménagement possible, de la rendre de plus en plus semblable à l'idéale
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L’intuitionisme n’a jamais soutenu que le travail de la réflexion n’eût
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justice. Celle-ci, à son tour, n'apparaît pas à toutes les consciences
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rien à voir dans la détermination des règles morales.
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sous des traits également nets et lumineux : c'est affaire aux pen-
seurs d'en exprimer une image à mesure plus fidèle et plus vive.
⚫
L'intuitionisme n'a jamais soutenu que le travail de la réflexion n'eût
⚫
rien à voir dans la détermination des règles morales.


Ces remarques nous paraissent répondre par avance aux difficul-
Ces remarques nous paraissent répondre par avance aux difficultés que soulève {{M.|Sidgwick}} en ce qui concerne l’obligation d’obéir
⚫
aux lois. Sans doute, il est du devoir du citoyen d’obéir aux lois,
tés que soulève M. Sidgwick en ce qui concerne l'obligation d'obéir
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mais à la condition qu’elles émanent d’une autorité légitime. Or, on
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aux lois. Sans doute, il est du devoir du citoyen d'obéir aux lois,
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est loin d’être d’accord sur les conditions idéales de la légitimité du
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mais à la condition qu'elles émanent d'une autorité légitime. Or, on
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pouvoir. Le régime représentatif nous semble aujourd’hui le plus
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est loin d'être d'accord sur les conditions idéales de la légitimité du
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conforme à la justice ; mais on peut raisonnablement contester qu’une
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pouvoir. Le régime représentatif nous semble aujourd'hui le plus
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minorité soit tenue d’obéir à la majorité, surtout si celle-ci est oppressive. On peut se demander encore si, dans les pays où le régime
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conforme à la justice; mais on peut raisonnablement contester qu'une
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représentatif n’existe pas, les citoyens qui regardent cette forme de
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minorité soit tenue d'obéir à la majorité, surtout si celle-ci est oppres-
sive. On peut se demander encore si, dans les pays où le régime
⚫
représentatif n'existe pas, les citoyens qui regardent cette forme de
gouvernement comme la plus parfaite sont moralement obligés de
gouvernement comme la plus parfaite sont moralement obligés de
se soumettre à des lois émanées d'un pouvoir que leur raison con-
se soumettre à des lois émanées d’un pouvoir que leur raison condamne. En cas d’usurpation, il semble que la résistance, même à
⚫
main armée, soit juste : pourtant, si l’autorité nouvelle réussit à se
damne. En cas d'usurpation, il semble que la résistance, même à
⚫
donner la consécration de la durée et des services rendus, l’insurrection ne finit-elle pas par devenir un crime ? Quel nombre d’années,
⚫
main armée, soit juste : pourtant, si l'autorité nouvelle réussit à se
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quelle somme de services font ainsi d’un usurpateur un souverain
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donner la consécration de la durée et des services rendus, l'insur-
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légitime ?
rection ne finit-elle pas par devenir un crime? Quel nombre d'années,
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quelle somme de services font ainsi d'un usurpateur un souverain
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légitime?


De toutes les obligations, la plus évidente, la plus rigoureuse, c'est,
De toutes les obligations, la plus évidente, la plus rigoureuse, c’est,
sans contredit , celle d'accomplir une promesse dans les termes
sans contredit, celle d’accomplir une promesse dans les termes
mêmes où elle a été entendue à la fois par les deux parties. Encore
mêmes où elle a été entendue à la fois par les deux parties. Encore
faut-il admettre cette restriction que la promesse peut toujours être
faut-il admettre cette restriction que la promesse peut toujours être
annulée par celui à qui elle a été faite, et qu'elle ne peut en aucun
annulée par celui à qui elle a été faite, et qu’elle ne peut en aucun
cas dispenser d'obligations strictes antérieurement contractées. Pour-
cas dispenser d’obligations strictes antérieurement contractées. Pourtant il paraît douteux au sens commun qu’une promesse soit obligatoire quand elle a été arrachée par la force ou extorquée par la
tant il paraît douteux au sens commun qu'une promesse soit obli-
gatoire quand elle a été arrachée par la force ou extorquée par la
fraude, ou quand les circonstances se sont matériellement modifiées
fraude, ou quand les circonstances se sont matériellement modifiées
depuis qu'elle a été faite, comme dans le cas où la personne envers
depuis qu’elle a été faite, comme dans le cas où la personne envers
qui l'on s'est engagée est morte et qu'on a de bonnes raisons de
qui l’on s’est engagée est morte et qu’on a de bonnes raisons de
croire qu'elle eût consenti à rompre le contrat. Et si l'accomplisse-
croire qu’elle eût consenti à rompre le contrat. Et si l’accomplissement de la promesse doit être cause d’un dommage pour celui à qui
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l’on a donné sa parole, alors qu’il en espérait un profit légitime ? S’il
ment de la promesse doit être cause d'un dommage pour celui à qui
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l'on a donné sa parole, alors qu'il en espérait un profit légitime? S'il

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