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404 REVUE PHILOSOPHIQUE |
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mais, quant à leur origine, ils ne sont pas d’accord avec les intuitionistes ; ils n’y voient que des expériences d’utilité, généralisées, |
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mais, quant à leur origine, ils ne sont pas d'accord avec les intuitio- |
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nistes; ils n'y voient que des expériences d'utilité, généralisées, |
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accumulées et devenues à la longue héréditaires sous forme de |
accumulées et devenues à la longue héréditaires sous forme de |
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modifications organiques spéciales. En ce sens, elles sont vraiment |
modifications organiques spéciales. En ce sens, elles sont vraiment |
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innées à |
innées à l’individu, bien qu’à l’égard de l’espèce elles soient acquises. |
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Telle est, on le sait, |
Telle est, on le sait, l’expression savante et, semble-t-il, définitive, |
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qu’a donnée H. Spencer à la théorie utilitaire de l’origine des notions |
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morales. — M. |
morales. — {{M.|Sidgwick}} refuse d’entrer dans ce débat, qui pour lui |
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n’a qu’une importance secondaire : quelles qu’aient été primitivement ces notions, l’essentiel, au point de vue de la science des |
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vement ces notions, l'essentiel, au point de vue de la science des |
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caractères et que nous y reconnaissions des règles obligatoires de |
caractères et que nous y reconnaissions des règles obligatoires de |
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conduite. — Nous ne pensons pas que la question |
conduite. — Nous ne pensons pas que la question d’origine puisse |
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être ainsi écartée. Si, en effet, la théorie |
être ainsi écartée. Si, en effet, la théorie d’H. Spencer était la |
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vraie; |
vraie ; s’il était prouvé que les intuitions morales dérivent toutes et |
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sans exception |
sans exception d’expériences utilitaires, il serait impossible de |
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leur attribuer des caractères que celles-ci |
leur attribuer des caractères que celles-ci n’auraient pas. L’utile |
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n’ayant rien d’absolu, les intuitions morales ne sauraient être |
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absolues; |
absolues ; l’utile n’ayant en soi rien d’obligatoire, on ne voit pas |
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comment les intuitions morales pourraient jamais prendre la forme |
comment les intuitions morales pourraient jamais prendre la forme |
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d’un ''impératif''. L’obligation ne serait plus qu’une illusion psychologique destinée à s’évanouir devant les analyses d’une science |
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logique destinée à s'évanouir devant les analyses d'une science |
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Après ces considérations préliminaires sur le principe de |
Après ces considérations préliminaires sur le principe de l’intuitionisme, {{M.|Sidgwick}} s’efforce de montrer que les intuitions |
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tionisme , M. Sidgwick s'efforce de montrer que les intuitions |
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morales, telles que les formule le sens commun, peuvent bien fournir |
morales, telles que les formule le sens commun, peuvent bien fournir |
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pratiquement des règles de conduite, mais |
pratiquement des règles de conduite, mais qu’elles n’ont ni la clarté |
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ni la précision |
ni la précision qu’exige la science. Elles ne sont vraies que dans |
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certaines limites ; elles sont souvent en contradiction les unes avec |
certaines limites ; elles sont souvent en contradiction les unes avec |
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les autres ; aucune ne peut être prise absolument et en toute rigueur |
les autres ; aucune ne peut être prise absolument et en toute rigueur |
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sans mener à des difficultés inextricables. Elles ont besoin, pour |
sans mener à des difficultés inextricables. Elles ont besoin, pour |
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