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plus rudimentaires. Laquelle est plus importante pour les animaux |
plus rudimentaires. Laquelle est plus importante pour les animaux |
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parvenus à |
parvenus à l’état de société, l’expression de la douleur ou celle du |
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plaisir? |
plaisir ? Évidemment la première. La douleur est un état de détresse, |
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elle implique un dommage causé à quelque partie de |
elle implique un dommage causé à quelque partie de l’organisme. |
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Être délivré de la douleur est donc un besoin supérieur de la vie. Le |
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plaisir, au contraire, est un état de perfection et indique que les |
plaisir, au contraire, est un état de perfection et indique que les |
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fonctions |
fonctions s’accomplissent régulièrement et sans obstacle. Par conséquent, l’expression du plaisir n’est pas, comme celle de la douleur, |
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quent, l'expression du plaisir n'est pas, comme celle de la douleur, |
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nous pouvons dire que l’impulsion à exprimer la douleur est un instinct beaucoup plus profond et plus puissant que l’impulsion à |
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frances, à comprendre et à soulager celles des autres, qu'à exprimer |
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nous pouvons dire que l'impulsion à exprimer la douleur est un ins- |
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tinct beaucoup plus profond et plus puissant que l'impulsion à |
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Sans doute il est vrai que cette différence dans |
Sans doute il est vrai que cette différence dans l’impulsion à |
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exprimer le plaisir et la «douleur est considérablement modifiée par |
exprimer le plaisir et la « douleur est considérablement modifiée par |
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les effets |
les effets d’une éducation sociale plus élevée. Si nous manifestons |
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des signes de plaisir, cela est naturellement beaucoup plus agréable |
des signes de plaisir, cela est naturellement beaucoup plus agréable |
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aux autres que si nous nous mettons à murmurer et à nous plaindre. |
aux autres que si nous nous mettons à murmurer et à nous plaindre. |
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Aussi est-ce une règle dans la bonne société de |
Aussi est-ce une règle dans la bonne société de s’abstenir autant |
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que possible de toutes les expressions de contrariété et de |
que possible de toutes les expressions de contrariété et de mécontentement. Bien plus, on peut presque dire qu’une des conditions de |
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tentement. Bien plus, on peut presque dire qu'une des conditions de |
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la supériorité morale est de cacher nos chagrins le plus possible |
la supériorité morale est de cacher nos chagrins le plus possible |
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et de montrer habituellement les signes extérieurs du |
et de montrer habituellement les signes extérieurs du contentement. |
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ment. |
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Cependant, malgré ces dernières influences, la force de |
Cependant, malgré ces dernières influences, la force de l’instinct |
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primitif se manifeste constamment. Il vit et agit toujours quoique |
primitif se manifeste constamment. Il vit et agit toujours quoique |
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son action soit sujette à être contrariée par |
son action soit sujette à être contrariée par d’autres influences. |
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Nous pensons que nos lecteurs peuvent tous |
Nous pensons que nos lecteurs peuvent tous jusqu’à un certain |
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point vérifier la réalité de ce que nous avançons ici. Nous ne nous |
point vérifier la réalité de ce que nous avançons ici. Nous ne nous |
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sentons pas poussés avec la même énergie à manifester nos |
sentons pas poussés avec la même énergie à manifester nos sentiments quotidiens de plaisir qu’à exprimer nos chagrins. Quand |
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ments quotidiens de plaisir qu'à exprimer nos chagrins. Quand |
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quand il nous est défendu de faire entendre nos lamentations à |
quand il nous est défendu de faire entendre nos lamentations à |
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d’autres, nous éprouvons un soulagement immense en exprimant à |
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haute voix nos douleurs dans la solitude. Ce |
haute voix nos douleurs dans la solitude. Ce n’est que dans le cas |
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d’une joie rare et intense, dont la grandeur même nous accable, que |
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nous nous sentons entraînés à la dire à un ami ou à |
nous nous sentons entraînés à la dire à un ami ou à l’oreille toujours |
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