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CHIUN ou CHION. Selden écrit CIUN & CION. s. m. Nom de Divinité. ''Chiun'' étoit une Divinité des Arabes. Amos en parle, ''V'', 26. La Vulgate l’a traduit par ''{{lang|la|imago}}'' ; les Septante, & les Versions syriaques & arabes {{lang|grc|texte=Ρεμφὰν|trans=Remphan}}, & Saint Etienne de même dans les Actes des Apôtres, ''VII'', 43. La Paraphrase chaldaïque, Aquila & Symmachus, retiennent le nom Hébreu ''Ciun'', {{lang|he|כיון}}. Vossius, ''De Idol. L. II, c.'' 23, croit que la différence vient de ce que dans l’exemplaire des Septante, le bas du {{lang|he|כ}} étant effacé, le reste paroissoit comme un ''resch'' {{lang|he|ר}}, ainsi ils ont lû {{lang|he|ריון}}, dont ils ont fait {{lang|grc|texte=Ρεφὰν|trans=Rephan}} & {{lang|grc|texte=Ρεμφὰν|trans=Remphan}}. Abenezra & les Rabbins disent que ''Ciun'' est Saturne, que les Perses & les Arabes appellent {{lang|he|כואן}}. Vossius ne les en croit pas, parce qu’au même endroit Moloch, qui est Saturne, est distingué de ''Chiun''. Il se persuade donc que c’est la Lune ; & si l’on veut que ce soit un Dieu, plutôt qu’une Déesse, c’est ''Hesperus'' ; sa raison est que Theodotion, & Théophilacte interprètent ''Cium'' par {{lang|grc|ἀμανροσις σϰοτισμος {{corr|σύφλωσις|τύφλωσις}}}}, c’est-à-dire, obscurité ; nom qui lui paroît convenir à ces astres ; non pas qu’ils soient proprement obscurité, mais parce que ce sont les astres de l’obscurité, des ténébres, de la nuit. 2°. C’est qu’au rapport d’Herodote, les Arabes ne reconnoissoient que deux Divinités, le Soleil & Uranie, c’est-à-dire, la Lune. Selden traite de ce Dieu, ''{{lang|la|De Diis Syriis. Synt.}} II, C'' 14. Le P. Kirker Jésuite croit que ''Chiun'' est une idole que quelques Hébreux impies & idolâtres adoroient ; ils donnoient, à ce qu’il croit, ce nom indifféremment à Saturne & à Hercule ; que ce mot signifie proprement image, figure, & qu’ils l’appliquoient par excellence ou par préférence à ces deux Dieux. Voyer Kirker, ''Œdip. Ægypt. T. I, p.'' 387. |
CHIUN ou CHION. Selden écrit CIUN & CION. s. m. Nom de Divinité. ''Chiun'' étoit une Divinité des Arabes. Amos en parle, ''V'', 26. La Vulgate l’a traduit par ''{{lang|la|imago}}'' ; les Septante, & les Versions syriaques & arabes {{lang|grc|texte=Ρεμφὰν|trans=Remphan}}, & Saint Etienne de même dans les Actes des Apôtres, ''VII'', 43. La Paraphrase chaldaïque, Aquila & Symmachus, retiennent le nom Hébreu ''Ciun'', {{lang|he|כיון}}. Vossius, ''De Idol. L. II, c.'' 23, croit que la différence vient de ce que dans l’exemplaire des Septante, le bas du {{lang|he|כ}} étant effacé, le reste paroissoit comme un ''resch'' {{lang|he|ר}}, ainsi ils ont lû {{lang|he|ריון}}, dont ils ont fait {{lang|grc|texte=Ρεφὰν|trans=Rephan}} & {{lang|grc|texte=Ρεμφὰν|trans=Remphan}}. Abenezra & les Rabbins disent que ''Ciun'' est Saturne, que les Perses & les Arabes appellent {{lang|he|כואן}}. Vossius ne les en croit pas, parce qu’au même endroit Moloch, qui est Saturne, est distingué de ''Chiun''. Il se persuade donc que c’est la Lune ; & si l’on veut que ce soit un Dieu, plutôt qu’une Déesse, c’est ''Hesperus'' ; sa raison est que Theodotion, & Théophilacte interprètent ''Cium'' par {{lang|grc|ἀμανροσις σϰοτισμος {{corr|σύφλωσις|τύφλωσις}}}}, c’est-à-dire, obscurité ; nom qui lui paroît convenir à ces astres ; non pas qu’ils soient proprement obscurité, mais parce que ce sont les astres de l’obscurité, des ténébres, de la nuit. 2°. C’est qu’au rapport d’Herodote, les Arabes ne reconnoissoient que deux Divinités, le Soleil & Uranie, c’est-à-dire, la Lune. Selden traite de ce Dieu, ''{{lang|la|De Diis Syriis. Synt.}} II, C'' 14. Le P. Kirker Jésuite croit que ''Chiun'' est une idole que quelques Hébreux impies & idolâtres adoroient ; ils donnoient, à ce qu’il croit, ce nom indifféremment à Saturne & à Hercule ; que ce mot signifie proprement image, figure, & qu’ils l’appliquoient par excellence ou par préférence à ces deux Dieux. Voyer Kirker, ''Œdip. Ægypt. T. I, p.'' 387. |
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Un Protestant d’Allemagne, nommé Maius, dans les Thèses qu’il a fait |
Un Protestant d’Allemagne, nommé Maius, dans les Thèses qu’il a fait soutenir, & qu’il appelle ''{{lang|la|Selediores}}'', croit que {{lang|he|כיון}}, ''Chiun'' n’est point un nom propre, mais un appellatif, qui vient de {{lang|he|{{corr|כיג|כין}}}} ''Chin'', verbe hébreu, qui, aux conjugaisons ''Pihel'' & ''Hiphil'' signifie ''arranger, disposer, préparer''. Ainsi le verbal {{lang|he|כיון}}, ''Chiun'' signifie ''arrangement, disposition, suite de plusieurs choses rangées par ordre''. Et Amos, ''V.'' 26. reproche aux Israëlites qu’ils avoient porté une suite d’idoles rangées par ordre pour représenter la milice du ciel, c’est-à-dire, les astres ou plutôt les Planètes. Mais Saint Etienne, aux Actes, après les Septante, se contente de nommer ''Remphan'', c’est-à-dire, la première & la principale de ces idoles, & la plus élevée entre les planètes, ce sentiment est bien plausible. |
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