Pausanias, Béotie-1, chapitre XVII
J.-M. Eberhart, (5, p. 100-107).
CHAPITRE XVII.
Temple de Diane Euclia. Les filles d'Antipoenus. Statues de Minerve Zostéria. Tombeau de Zéthus et d'Amphion. Phocus et Antiope.
LE temple de Diane Euclia est voisin de ces tombeaux, la statue est de Scopas. On dit qu'Androclia et Alcida, filles d'Antipaenus, sont enterrées dans l'intérieur de ce temple. Un combat étant sur le point de se livrer entre les Orchoméniens et les Thébains commandés par Hercule, il fut rendu à ces derniers un oracle qui leur promettait la victoire, si celui de leurs citoyens le plus distingué par sa naissance, voulait se tuer de sa propre main ; Antipoenus, qui était celui dont la famille était la plus illustre, ne paraissant pas disposé à sacrifier sa vie pour le salut du peuple, ses filles se dévouèrent et se tuèrent elles-mêmes ; on leur rend en reconnaissance des honneurs. [
Devant le temple de Diane Euclia est un lion de marbre ; il fut, dit-on, dédié par Hercule lorsqu'il eut défait les Orchoméniens et Erginus, fils de Clyménus, leur roi. Apollon surnommé Boédromius, et Mercure Agorteus sont tout auprès ; ce dernier est aussi une offrande de Pindare. Le bûcher des enfants d'Amphion est à un demi stade tout au plus de leurs tombeaux ; il y reste encore de la cendre qui en provient.
On voit près de la maison d'Amphitryon deux statues en marbre de Minerve, surnommée Zostéria ; on dit, en effet, qu'Amphitryon se revêtit de ses armes dans cet endroit, lorsqu'il partit pour aller faire la guerre à Chalcodon et aux Eubéens. Ce surnom de Zostéria vient de ce que les anciens employaient l'expression Zosasthai, se ceindre, pour dire qu'on revêtait ses armes ; et lorsqu'Homère dit qu'Agamemnon ressemblait à Mars par la ceinture, il entend parler de toute son armure.
Le tombeau commun d'Amphion et Zéthus n'est qu'un tertre de terre peu considérable. Les habitants de Tithorée dans la Phocide, cherchent tous les ans à y dérober de la terre ; ils font cette tentative lorsque le soleil a parcouru dans le ciel le signe du Taureau ; ils prétendent que s'ils appliquent à cette époque au tombeau d'Antiope, la terre qu'ils ont prise de celui d'Amphion, le pays de Tithorée devient plus fertile, et que celui de Thèbes ne l'est pas autant; aussi les Thébains ont-ils alors grand soin de garder ce tombeau.
Ces deux villes croient cela d'après une prédiction de Bacis, qui dans ses oracles s'exprime ainsi : Lorsque le Tithoréen offrira des libations et des prières à Amphion et à Zéthus, et posera sur leur tombeau des gâteaux pétris avec du miel à l'époque où le taureau est échauffé par l'ardeur du soleil, alors soyez sur vos gardes, un grand malheur vous menace ; car les fruits de votre territoire périront, si on enlève de la terre de ce tombeau, et qu'on la porte sur celui de Phocus.
Voici pourquoi Bacis dit le tombeau de Phocus ; Dircé, femme de Lycus, révérait Bacchus plus qu'aucun autre dieu ; lorsqu'elle eut éprouvé tout ce qu'on raconte, Bacchus fut irrité contre Antiope; les vengeances excessives déplaisent en effet presque toujours aux dieux ; on assure donc qu'Antiope devint folle, et qu'ayant tout-à-fait perdu la raison, elle erra dans toute la Grèce ; Phocus, fils d'Ornytion, fils de Sisyphe, l'ayant rencontrée, la guérit et l'épousa. On érigea un tombeau en commun à Phocus et à Antiope.
Les pierres qu'on voit au bas du tombeau d'Amphion, et qui ne sont que grossièrepment travaillées, sont, à ce qu'on dit, celles qu'il attirait par ses chants. On raconte quelque chose de pareil d'Orphée ; savoir que les bêtes féroces le suivaient, lorsqu'il jouait de la cithare.