Pausanias, Béotie-1, chapitre XVI
J.-M. Eberhart, (5, p. 96-100).
que le reste a été fait par Callistonicus, sculpteur du pays. C'est une idée très ingénieuse que d'avoir mis Plutus entre les bras de la Fortune, comme étant sa mère ou sa nourrice. Celle de Céphisodotus ne l'est pas moins, c'est lui qui a fait pour les Athéniens une statue de la Paix portant Plutus.
On voit à Thèbes des statues en bois de Vénus, tellement anciennes, qu'on prétend qu'Harmonie les a dédiées ; elle les fit faire, dit-on, avec les ornements en bois qui étaient au haut de la proue des vaisseaux de Cadmus. De ces Vénus, la première se nomme Uranie, la seconde Pandémus, et la troisième Apostrophia ; c'est Harmonie qui a donné â Vénus ces sur noms ;
d'Uranie (céleste), parce qu'elle préside à l'amour pur et dégagé du commerce des sens ; de Pandémus, à cause du commerce des deux sexes; et d'Apostrophia, pour qu'elle détourne les humains des passions illicites et des actions impies. Harmonie, en effet, avait connaissance de plusieurs faits de ce genre qui avoient déjà eu lieu, soit chez les Grecs, soit chez les barbares ; tels que furent dans la suite, l'amour de la mère d'Adonis, celui de Phèdre, fille de Minos, et celui de Térée de Thrace.
Le temple de Cérès Thesmophore était jadis, à ce qu'on prétend, la maison de Cadmus et de ses descendants; la statue de Cérès ne se voit que jusqu'à la poitrine ; il y a dans ce temple des boucliers de bronze ; ce sont, à ce qu'on assure, les boucliers de ceux des Lacédémoniens en charge, qui furent tués à la bataille de Leuctres.
On a bâti le théâtre vers les portes Proetides. Tout auprès du théâtre, se trouve un temple de Bacchus surnommé Lysius. On l'a nommé ainsi, parce que des Thébains que des Thraces emmenaient captifs, furent délivrés vers Haliarte, par ce dieu qui leur livra les Thraces endormis pour les tuer. Les Thébains disent que l'autre statue qu'on voit dans ce temple, est celle de Sémélé ; il est d'usage de n'ouvrir ce temple qu'une fois par an, à certains jours.
On trouve aussi dans le même endroit les ruines de la maison de Lycus et le tombeau de Sémélé ; quant à Alcmène, les Thébains rapportent qu'elle n'a pas de tombeau, et qu'après sa mort elle fut changée en pierre ; ils ne conviennent pas de ce que les Mégaréens racontent à son sujet. Il y a bien d'autres choses sur lesquelles les Grecs ne sont pas d'accord entre eux. Les tombeaux des enfants d'Amphion sont également là ; ceux des garçons sont séparés de ceux des filles.