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| VIII. — Le dédoublement et la contradiction ne sont qu’apparents ; ils sont la conséquence d’une fausse doctrine | 52 |
| IX. — Naissance de la vraie vie dans l’homme | 57 |
| X. — La raison et la loi reconnue par l’homme, conformément à laquelle se produit sa vie | 62 |
| XI. ― Fausse direction du savoir | 66 |
| XII. — La cause du faux savoir est la fausse perspective dans laquelle apparaissent les objets | 76 |
| XIII. ― La possibilité de connaître les objets augmente non pas en raison de leur manifestation dans l’espace et la durée, mais en raison de l’unité de la loi à laquelle sont soumis les objets que nous étudions et nous-mêmes | 84 |
| XIV. — La vraie vie de l’homme n’est pas ce qui s’accomplit dans l’espace et le temps | 94 |
| XV. — Le renoncement au bien de l’individualité animale est la loi de la vie humaine | 103 |
| XVI. ― L’individualité animale est l’instrument de la vie | 110 |
| XVII. — Naissance par l’esprit | 116 |
| XVIII. — Ce qu’exige la conscience réfléchie | 119 |
| XIX. ― Confirmation des exigences de la conscience réfléchie | 127 |
| XX. ― Les besoins de l’individualité semblent incompatibles avec ceux de la conscience réfléchie | 135 |
| XXI. ― Il ne faut pas renoncer à son individualité, mais la soumettre à la conscience réfléchie | 141 |
| XXII. — Le sentiment de l’amour et la manifestation de l’individualité soumise à la conscience réfléchie | 151 |
| XXIII. — La manifestation du sentiment de l’amour |
