C’est forcé.
Nous dirons donc aussi, je pense, Glaucon, qu’un homme est juste de la même manière que l’État est juste.
C’est une conclusion qui est aussi de toute nécessité.
Mais nous n’avons pas oublié que l’État est juste par le fait que chacun des trois ordres qui le composent remplit sa fonction[1].
Je ne pense pas, dit-il, que nous l’ayons oublié.
La justice
dans l’individu.
Il faut donc nous souvenir que, lorsque chacune des parties qui sont en nous remplira sa fonction, ealors nous serons justes et nous remplirons notre devoir.
Oui, dit-il, il faut nous en souvenir.
N’appartient-il pas à la raison de commander, puisqu’elle est sage et qu’elle est chargée de veiller sur l’âme tout entière, et à la colère de lui obéir et de la seconder ?
Si.
Et n’est-ce pas, comme nous le disions[2], le mélange de la musique et de la gymnastique qui met l’accord entre elles, en tendant l’une et en la nourrissant de beaux discours et de beaux enseignements, 442en détendant, en apaisant, en adoucissant l’autre par l’harmonie et le rythme ?
Assurément, dit-il.
Et ces deux parties, ainsi élevées et vraiment instruites et entraînées à faire leur devoir, gouverneront celle du désir, qui tient la plus grande place dans notre âme et qui est naturellement insatiable de richesses ; elles veilleront sur elle, de peur qu’en se gorgeant de ce qu’on appelle les plaisirs corporels, elle ne grandisse et ne prenne de la force, et refuse de continuer sa tâche, bpour essayer d’asservir et de
- ↑ Socrate l’a dit 434 c.
- ↑ Socrate l’a dit 411 e-412 a : Un dieu a donné aux hommes les deux arts de la musique et de la gymnastique… afin qu’elles s’harmonisent ensemble par le juste degré de tension ou de relâchement qu’on leur donne, etc…
proprement dite, laquelle est un sentiment aveugle ; c’est aussi, dans une certaine mesure, la volonté, laquelle n’a point de place dans la psychologie socratique et platonicienne, où toutes les vertus sont ramenées à la science et les vices à l’ignorance.
